خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٧٥

حقيقة عاشوراء:

وعلى ضوء النظرة التحليلية لعاشوراء وعلى ضوء روايات علامات الظهور لإمامنا الثاني عشر المهدي المنتظر = والسفياني الذي هو من محتوم العلامات، فإنه يستفاد من مجموع ذلك على وجه الجزم واليقين أنّ عاشوراء كانت نقطة محوراً في صراع البيتين البيت العلوي الطاهر والبيت السفياني الأُموي الخبيث، وذلك بملاحظة أمور نذكرها على ايجاز:

الملاحظة الأولى: إنّ الانقلاب على رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم عند شهادته الشريفة بنكث بيعة الغدير وفعلة السقيفة وما تبعها من ظلم للبيت العلوي من الثلاثة أعني الغاصب الاول والثاني والثالث قد مهّد للأموية تمهيدا كبيرا وجعل الظرف مؤاتيا لها لتملي بإرادتها في الأُمة، فقد تولى معاوية بعد غض النظر من الشيخين الغاصبين عنه وما كان يفعله بالشام حتى تمكن على عهد الثالث تمكُّناً كبيراً.

الملاحظة الثانية: إنّ أبا سفيان في زمن البعثة في ظل النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرّ بمرحلتين؛ الأولى هي المواجهة العلنية للرسول وللرسالة والتي امتدت من البعثة إلى ما بعد الهجرة الشريفة لرسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، والمرحلة الثانية تحوّل أبي سفيان عن كفره إلى النفاق بعد فتح مكة حين وقع في الأسر فلاذ بالنطق بالشهادتين نفاقا، وهو في كلا الحالين لم يكن إلا الندّ للرسول وللرسالة، وكان هو وبنوه أحد الأفجَرَين اللذين نزلت بهما آية: «الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا »(1)، ففي تفسير علي بن إبراهيم: أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى عن أبي عبد اﷲ عليه السلام قال: «سألته عن

(1) سورة إبراهيم، الآية: 28.