خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٦٦

نداء شهادة سيد الشهداء:

السقوط حتى تتعطل فيه كلّ قوى الخير والإدراك وتنعدم فاعلياتها، بل يمكن أنْ يتحول عن الطبع إلى ضده، فإننا قد رأينا العجب في تركيب هذا الإنسان ومدى اتساع قابلياته في اتجاهَيْ النور والظلام والترقي والهبوط والسمو والتسافل والحياة والموت، فماذا يعني أنْ يشهد إنسان ما تأتى من جواد الإمام الحسين عليه السلام من صنيع، وبالتالي وبغض النظر عن طبيعة هذا الجواد إلا أنّه في مقام الاحتجاج على ابن سعد وجيشه تقوم الحُجّة، فإنهم لا يدركون منه إلا أنّه واحد من الجياد، بمعنى أنّ ادراكهم حجة عليهم بهذا المقدار، إذْ من البديهي أنْ يسألوا انفسهم أنّ هذا الجواد من أين جاءه الاحساس بأن ما فعلته هذه الأُمة من قتل الحسين كان منكرا عظيما، ومن أين تأتى لهذا الجواد أنْ يتملكه ذاك الحب للإمام عليه السلام ويدفعه ذلك الحب للثورة على قاتليه، وأن تظهر من هذا الجواد ملامح الفذاذة، لأن مجموع ما كان من جواد سيد الشهداء يمثل حقلاً متكاملاً من الظواهر التي تسترعي الانتباه وتستدعي النظر، فمحور حركة هذا الجواد بما نقلته الرواية وبما فسر به الإمام الباقر عليه السلام صهيله وحمحمته يوقف الإنسان أمام حدث كبير، فهل كلّ هذا هو من طبع الجواد أصالة أم هو سراية من معين الحياة أي الإمام الحسين عليه السلام تلقّاه هذا الجواد وتلقّاه كلّ محل قابل للحياة، أما ابن سعد وبنو أمية على العكس من ذلك فإنهم رأوا الإمام عليه السلام وسمعوا كلامه ودلّهم على كلّ حق واحتج عليهم بكل حجة، والحقّ أنّ ابن سعد وجيش الأموية كانوا أمواتاً لا حياة فيهم وتحولوا إلى طبيعة أخرى.