خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٦٢

ميزة المعصوم عند النازلة:

يدخل فيه معه الهاشميون الذين كانوا في كربلاء ولهذا مغزى في الاعتقاد وأهل البيت أدرى بالذي فيه.

فقد جمع الإمام عليه السلام إلى نفسه الطاهرة بعنوان العِترة غيره من الهاشميين الأبرار (عليه وعليهم السلام)، والمعروف جداً أنّ الذين اجتمعوا إليه من هاشم في أرض الطفوف هم من العلياء ومن الصفوة المباركة الطيبة، وقد دلّل على فضلهم ومنزلتهم أي الهاشميين الإمام الرضا عليه السلام بحديثه لابن شبيب حيث ورد في جملة الحديث قوله عليه السلام: «ثمانية عشر من بني هاشم ليس لهم في الأرض شبيهون»، وقد دلّت زيارة أبي الفضل المأثورة على منزلته الشريفة العالية كما دلّت الزيارة وغير الزيارة على عقيلة بني هاشم وما لها من القدر والشرف العظيم، وأيضاً فإنّ علي الأكبر الذي كان منه مع أبيه سيد الشهداء من الحديث ما يدوّن للهداية عبر التاريخ وكذلك توديع الإمام الحسين عليه السلام له وتوسيمه بأنه اشبه الناس خلقاً وخلقاً ومنطقاً برسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وتأبينه، فضلاً عن زيارة علي الأكبر التي جعلته في أهل آية التطهير وفي الذرية من آل إبراهيم (عليه وعليهم السلام). على حد ما ورد في الزيارة الرجبية.

فلهذا وسواه كانت الوسيلة عند سيد الشهداء عليه السلام بصيغة الأنا الجمعي (إنا عترة نبيك)، وهنا اتحدت الوسيلة والمتوسل، فإن الحسين عليه السلام من الوسيلة ومن امهاتها العاليات، ولقد ذكر الإمام الوسيلة منضمة إلى سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم، فقال عليه السلام: «نحن عترة نبيك» ثمّ ذَكَر النبي بمقام من مقاماته الشريفة وهي الاصطفاء وحمل الرسالة.

وكان الدعاء بعد التوسل أنْ يجعل اﷲ سبحانه للعترة فرجاً ومخرجاً وقد كان، فإنّ فرج العِترة وروْحها وفسحتها في حمل أمانة الرسالة كان