خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٦١

ميزة المعصوم عند النازلة:

ليُخرج ما في نفوسهم وليستقر أمرهم على الواقع الذي يعلمه الإمام عليه السلام، ولذلك كان لعملهم عنوان ولعمله (صلوات اﷲ عليه) عنوان، وقد اكدوا على عنوان التغرير باحتشادهم في كربلاء مناجزين الإمام عليه السلام ثم طفحت عدوانيتهم وزادوا في عتوّهم وطغيانهم بغدرتهم الموصوفة جداً، فكان منهم اشنع ما يمكن وقوعه من ذي خبث ولؤم وخداع وظلم وعتوّ.

وبعد أنْ صارت هذه الصفات لبوساً ثابتاً وواقعاً قائماً وصدقاً لا مراء فيه، كان من حق الإمام عليه السلام أنْ يستعدي اﷲ سبحانه الذي يجيب إلى سنته من نصرة المظلوم وخذلان الظالم ومن جزاء المظلوم ومجازاة الظالم، لأنّ اﷲ تعالى حق جلّت عَظَمتُه فاستعدى الإمام عليه السلام عليهم مَن لا تطاق نقمته استعداه بما أنّ ذلك دين من دينه جلّت عَظَمتُه، فقال عليه السلام: «احكم بيننا وبين قومنا» وهو تعبير من جذر قرآني معتمد في منطق الرسل والنبيين عليهم السلام، ثم إنّ الإمام عليه السلام أبرز مبررات الاستعداء فقال: «غرونا وخدعونا وخذلونا وغدروا بنا وقتلونا، ونحن عترة نبيك، وولد حبيبك محمد بن عبد اﷲ، الذي اصطفيته بالرسالة، وائتمنته على وحيك، فاجعل لنا من أمرنا فرجا ومخرجا برحمتك يا أرحم الراحمين!.

كما أنّ اﷲ تعالى رغّب باتخاذ الوسيلة إليه سبحانه فقال عز اسمه وابتغوا إلى ربكم الوسيلة، ولذلك استحب للداعي أنْ يسأل ربه مقدِّما بين يدي الطلب وسيلة إليه جلّت عَظَمتُه، فاتخاذ الوسيلة من الدِّين ومن آداب الدعاء والطلب، والمفارقة هنا اتحاد الوسيلة والمتوسل غاية ما في الأمر أنّ الحسين عليه السلام قرّب الوسيلة بالأنا الجمعي، فقال عليه السلام: ونحن عترة نبيك (صلوات اﷲ عليه وعليهم أجمعين)، وهذا التعبير منه عليه السلام