خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٦٠

ميزة المعصوم عند النازلة:

الآخر المراد التغرير به غير مستجيب أو غير عالم بما تنطوي عليه دعوة الآخر الغرور ، فلا ملازمة في البين، غاية ما في الأمر أنّ فاعل الغرور يكون له نظر من فعله والمستجيب يكون له نظر آخر من إجابته، ومع اختلاف الحيثية يختلف الجزاء فيترتب على فعل الغرور أي: التغرير باعتباره مراداً لعامله ومقصوداً له أثر من طبع الفعل الذي بدر منه ومن مبادئ الفعل التي ابتنى عليها، كما هو حال الذين كاتبوا سيد الشهداء فإنهم دعوا الإمام عليه السلام إليهم مبدين النصرة له، حاثّين له على القدوم إليهم ومزينين له الموقف بما لا يدع له عذرا في عدم إجابتهم، ذلك أنّ جميع الظواهر تجعل الحُجّة لهم لو لم يُجبهم الإمام عليه السلام، وفي الوقت نفسه يعلم الإمام عليه السلام انهم ناكثون، غير أنّ الموقف منه ينبغي أنْ يساير الظاهر لا أنْ يمضي على وفق ما يعلم، غاية الأمر أنّ الاثر عند الإمام عليه السلام يترتب على ما يعمل في الظاهر وعلى ما يعلم من الواقع فيكون له من الاجابة قَصْد بحسب ما يعلم ولهم قصد آخر بحسب ما لم يظهر منهم أو ما هم مضمرون له ومنطوون عليه، وعلى هذا تكون معادلة الموقف عند طرفيه أي الذي غرّ وهو القوم والذي غرر به هو الإمام عليه السلام فلكل طرف منهما قصد مختلف عن قصد الآخر.

ولذلك يتبع الجزاءُ القصد والداعي والدافع للعمل أو يتبع عنوان العمل ويدور مداره، فالقوم في ظاهر الأمر دعوا الإمام عليه السلام لينصروه وبالغوا في حثّه بالاستعجال إليهم وزينوا ذلك بوجه وآخر ثمّ انقلبوا على ذلك فاتخذ العمل منهم عنوانا واستقر عليه فدار جزاؤهم مدار العنوان لأنه مقصود لهم جداً، أما عمل الإمام عليه السلام اتجاه دعوتهم فكان مسايرة الظاهر بما لهذا الظاهر من وجه حجة، غايته أنّه بعث إليهم برسول