خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٥٩

ميزة المعصوم عند النازلة:

إليك لا بحول مني ولا بحال أنا عليه، فلا مرهوب سواك ولا مفزع إلا إليك، فأنت الكهف والملاذ وأنت العائذ لا عائذ سواك.

وكأني بالإمام عليه السلام يجرد المقام عن كلّ حال هو فيه، ويسقط من البين كلّ شيء فلا يبقى عداه سبحانه، فليست الجراحات ولا النازلات ولا الكروب ولا الشدائد بشيء إلا مضافة إليك، فلا يرى الإمام عليه السلام ذلك كله مضافاً إليه هو وإنما يرى الإمام عليه السلام لها شيئية بالإضافة إليه سبحانه، فما دامت تلك الفادحات هي بك وإليك فهي محبوبة مرغوبة لا بنفسها إنما بما هي مقبولة لديك، وهذا غاية التجرد.

والحق أنّ الإمام عليه السلام بعد بذل الذات فلا بد أنّه يتبعه بذل الصفات بلا مؤنة زائدة ولا عناية مردفة، فالجرح لا استقلال له بعد بذل الذات فالتابع ملحق بالمتبوع لا محالة؛ وعليه فإن هذا الفصل من الدعاء لا يُحمل على شكاية الحال بقدر ما أنّ الحال تابع للمحل في الهبة والخلوص قرباناً وتقرباً، فكل ذلك عند الحسين ذاتاً وصفة هو باﷲ وإليه جلّت عَظَمتُه.

ثمّ بعد ذلك ينحو الإمام عليه السلام في الدعاء إلى ذكر وعد اﷲ تعالى بالجزاء الحسن لأهله والعقوبة للظالم، لان ذلك دِين من دِين اﷲ تعالى وسنة من سننه عز اسمه ذكرها القرآن الكريم حكاية على لسان النبيين في مواجهة اعداء الرسالات، فقال عليه السلام: احكم بيننا وبين قومنا، فإنهم غرونا وخدعونا وخذلونا وغدروا بنا وقتلونا، ونحن عترة نبيك، وولد حبيبك محمد بن عبد اﷲ، الذي اصطفيته بالرسالة، وائتمنته على وحيك، فاجعل لنا من أمرنا فرجاً ومخرجاً برحمتك يا أرحم الراحمين!

ليس بالضرورة أنّه إذا وقع فعل الغرور من فاعله أنْ يكون الطرف