خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٥٧

ميزة المعصوم عند النازلة:

اﷲ تعالى وكرم منه عز شأنه، فإنّ من حقه أنّ يطاع فلا يعصى فلو أنّه عصي لكان من حقه أنْ لا يفتح باب التوبة إنما لكرمه ولطفه وسعة عفوه ورحمته ورأفته بالعباد فتح باب التوبة وبالغ في ذلك حتى صيّر التائب محبوبا إليه فقال عزّ اسمُهُ: «إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ »(1)، وقال عزّ اسمُهُ: «قُلْ ياعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم »(2).

وأن يجري ذكر التوبة على لسان الإمام عليه السلام في دعائه الشريف وهو في هذا الموطن دلّ ذلك على أهمية التوبة ومكانها وشأنها في استصلاح العباد بحيث لا ينسد على العباد باب الأمل والرجاء فيعودون إلى الصلاح وإلى الاصلاح، وهذا من أجلّ المعاني النافعة للعباد باعتبارهم خطائين، نعم يبقى شرط قبول التوبة وهو بيد العباد وهو مقدور لهم وباختيارهم، والشرط هو أنّ يتوبوا فعلاً وواقعاً وحقاً أي أنّ يأتوا بالتوبة على شروطها.

ثم يوالي الإمام عليه السلام بعد ذلك بذكر المِدحة ﷲ سبحانه وتعالى فيقول عليه السلام: «قادراً على ما أردت، ومدركاً ما طلبت، وشكوراً إذا شكرت، وذكورا إذا ذكرت»، بمعنى أنّ هذه الجزاءات جعلتها للعباد مشروطة بتقديم منهم ثمّ إنّ العائد من جناها يعود إليهم.

وبعد هذا التقديم ممّا جامعه الثناء والمدحة والتنزيه والتعظيم والإقرار والانابة مع خصوصية المقام، إذْ الإمام يجود بنفسه (صلوات اﷲ

(1) سورة البقرة، الآية: 222.

(2) سورة الزمر، الآية: 53.