خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٥٥

ميزة المعصوم عند النازلة:

تدخل فيها إرادةُ العبد وحالاتُه، فيصيبها من عباده من استدرها بالعمل وموجبات القرب كما في قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيم »(1).

وهذه الرحمة التي هي اختصاص، خطيرة الشأن عظيمة القدر، قد جعلها اﷲ مشروطة بإرادة من العبد، ولا ندري ما الذي أصابه الحسين عليه السلام من تلك الرحمة بما كان منه صلوات اﷲ عليه وتحياته وبركاته، وهو الذي سهّل لهذه الرحمة بكل وسيلة واستدرها بكل مستوجباتها.

والثناء الثاني كان بقوله عليه السلام: «صادق الوعد» ومن حق اﷲ تعالى أن يُثبت العباد لربهم هذا الإعتقاد، والحسين عليه السلام اتجاه هذا الإعتقاد مشبع بالدلالة عليه واليقين به، بل ليس عند الحسين غيب في مجال هذه الصفة فالغيب هذا هو غيب على غير الحسين عليه السلام وبالعموم إنّ الإعتقاد بصدق وعد اﷲ هو ركن عظيم من أركان الاعتقاد يتصل به العمل اتصال السبب بالنتيجة فمن آمن بوعد اﷲ تعالى رجاه وعمل له ودفعه ذلك للاستزادة

والثناء الثالث كان بقوله عليه السلام: «سابغ النعمة» فلم ير الإمام عليه السلام أصل النعمة فحسب بل وجد اﷲ سبحانه سابغ النعمة والسبوغ هو الاستيعاب فهو حال من أحوال النعمة ساد للثغرة مستوعب للجهات فلا فتور في جانب من جوانب النعمة إنما هي محيطة لا فراغ فيها ولا نقص يعتريها.

والثناء الرابع كان بقوله عليه السلام: «حسن البلاء».

(1) سورة البقرة، الآية: 218.