خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٥١

ميزة المعصوم عند النازلة:

عن ثبوته؟ فهل لم يكن الرضا والتسليم منهم عليهم السلام؟ وهل الجمع بين الأمرين اعني الحزن على المصاب والرضا والتسليم لمشيئة اﷲ تعالى أمر غير مقبول أو غير ممكن؟ فهل من تنافي بين الأمرين إذ يجتمعا في النفس، ابدا إنّ الجمع بين الأمرين هو اعطاء الحق لذي الحق فمن حق المصاب أن يُبكى وإلى حد الجزع لعظمه ومن حق اﷲ تعالى أن نرضى عن فعله ومشيئته جلت عظمته.

إذن، عقيدتنا في المعصوم أنّ فيه جنبتين:

الجَنَبة الاولى: هي الثابت الذي يحكم ذاته (صلوات اﷲ عليه) مثل صفة الرضا والتسليم والشكر والحمد وغيرها من صفاته، وهذه الصفات الثابتة هي التي واجه المعصوم عنها وبها ابتلاءات هذا العالم بثبات ورسوخ فلم يتزلزل لاي شيء قط وكان يستوي في جميع حالاته.

الجَنَبة الثانية: معاملة الموقف سراء كان أو ضراء بما له من اقتضاء، وحدّ التأثر به أنْ لا يبدل الثابت، هذا إنْ لم نقل بأنّه يرسِّخ الثابت فمن الممكن أنّ يواجه المعصوم المؤسف فيعامله على ما له من طبع، كما لو واجه الفقد ولكن يبقى الرضا منه ثابتا تماما ولا يتبدل هذا الثابت، بل قد علمنا من احوالهم (صلوات اﷲ عليهم) انهم عندما يعاملون المؤسفات العارضة عليهم بما لها من اقتضاءات فإنّ الثابت يترسخ أكثر ويزداد عمقا، وبهذا تتجلى عظمة المعصوم

روي في دعوات الراوندي: أنّه كان للصادق عليه السلام ابن فبينا هو يمشي بين يديه إذ غص فمات، «فبكى» وقال: لئن أخذت لقد أبقيت، ولئن ابتليت لقد عافيت ثم حُمِل إلى النساء، فلما رأينه صرخن، فأقسم