خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٤٧

الحسين عليه السلام يتوعد القاتل بالشكاية:

فأما وأنّ عاشوراء قد قالت كلمتها بقلمٍ مِدادُهُ من نحر سيد الشهداء ودمعة زين العابدين فكيف يبقى إسلام الشفتين إسلاماً تجري عليه أحكام الإسلام وقد ظهرت حقيقته ظهوراً واضحاً كما عبّر عنهم الإمام الحسين عليه السلام بقوله: يا شيعة آل أبي سفيان، وهل المسلم الذي سلم إسلامه من الشائبة يُشكى إلى رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم كما توعدهم الإمام عليه السلام بذلك فقال عليه السلام: وأشكو إليه ما ارتكبتم مني وفعلتم بي؛ فمن أين نأتي بالحجة على هذا؟(1).

(1) وإننا نعتقد بأن عاشوراء بما تملك من ترجمة لحقائق معنوية من الدين ورسالة سيد المرسلين وكان تجسيدها مختلفا عن أي تجسيد نظري وعملي لتلك الحقائق الحقة والمبادئ السامية العالية هي كفيلة لو أراد المسلمون للإسلام أن يظهر على الأمم كلها من دون أن ينضم إليها أي عامل آخر كانت عشوراء كفيلة في أن تعرِّف بالإسلام من الناحية التي يتوق المجتمع الإنساني إليها ذلك أن عاشوراء هي قضية الحق والعدل ومقارعة الظلم والطغيان والاستبداد والانحراف والاستئثار، بمعنى انه كما مثلت عاشوراء وحدة الوزن للإعراب بين إسلام الشفتين وبين الإسلام بمعناه الحقيقي هي أيضاً وحدة وزن في قضايا الاجتماع المدني العام باعتبارها ارتبطت بقضايا الحياة العامة للإنسان بشكل عام مثل قضية العدل والجور والحق والباطل والاستقامة والانحراف والرحمة والظلم فهذه واشباهها هي مبادئ حياة تعني الإنسان بهويته الإنسانية بغض النظر عن الدين والملة وعليه فإنّ اشهار عاشوراء وإظهارها لعيان المجتمع البشري العام هو خطوة أساس في طريق الهداية العامة للبشر إذ جميع البشر يمتلكون الشعور الفطري والمبادئ الإنسانية العامة كما ان جميع المجتمعات البشرية تعاني من الجور والاضطهاد والتمييز والطبقية والاستئثار وظلم القوانين وفساد المناهج التي تقوم عليها الحياة العامة فلو أنّ المسلمين استطاعوا أولاً التعرف على عاشوراء من جهاتها المتعددة وتعاملوا معها على اصول هدايتها ثمّ كان منهم أنْ حملوا إلى المجتمعات الأخرى مبادئها العامة لوجدوا أن عاشوراء تمثل القاسم المشترك بين أبناء النوع البشري ولكانت مبادئها في الجنبة الإنسانية تمثل المشترك العام بين ابناء المجتمع البشري العام إذ لا توجد تجربة على مستوى الحياة الاجتماعية للبشر لا في قديم أيامها ولا في حاضر أيامها تعطي التصور الكامل والوافي وترسم خريطة الحركة للمجتمع البشري لأجل أن يرفع الظلم عن ساحته ويحرر / / مبادى الحياة العامة عن الامتهان والهضم ويدفع بها إلى ان تتبوأ مكانتها في قيادة الحياة كما هي عاشوراء لأنها ترجمة عملية مطعمة بروح خاصة وفداء خاص فلم تقَّرب فكرة الرفض للظلم ومقارعة الباطل والتنديد بالظلم والظالم ورفض العلو والاستكبار كما كانت قد قربته عاشوراء ذلك أنّ سيد الشهداء عليه السلام لا يُضارع ولا يتشبه إليه احد فيما كان منه في أداء الموقف وكذلك أهل بيته الطيبين وأصحابه الأبرار. إذن عاشوراء هي حاجة مجتمعية عامة لأنها لا تنفصل عن قضايا الحياة وهي مطلب على مستوى الضرورة لكل مقهوري العالم ومستضعفيهم فهي تنديد بالظالم وانتصار للحقوق المهضومة وصرخة مدوية في وجه المستأثرين فلو أنّ المسلمين ارادوا فعلا أن ينهضوا بأعباء مسؤولياتهم اتجاه حقوقهم المهضومة من الظالمين والمستبدين كان عليهم أن يعملوا في نشر تعاليم سيد الشهداء ويحيوا عاشوراء بما يجعلها صوتاً مسموعاً وحساً ملموسا لدى الرأي العام المجتمعي ليرسموا بذلك لكل مستضعفي العالم درب خلاصهم من القهر والاستضعاف وهضم الحقوق.