خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٢٥

الحسين عليه السلام يتوجّه إلى الميدان:

وهنا يُحدِدُ الإمام عليه السلام مورد العمل ومورد التوكل والكفالة، فالإمام عليه السلام هو بنفسه سبب من الاسباب التي يُناط بها حفظ العيال، وهي مسؤولية مُلقاة عليه (صلوات اﷲ عليه) وبخاصة بعد شهادة أبي الفضل العباس عليه السلام، فلا بدّ أنْ يعمل الإمام عليه السلام ما بوسعِه للقيام بهذه الوظيفة، ولذلك صاح بالقوم وطالبهم بأنْ يقصدوه بنفسه وأن يحيدوا ولا يتعرضوا للعيال ما دام حياً.

إذن، للإمام عليه السلام ما دام حياً وظيفة اتجاه العيال، وهو (صلوات اﷲ عليه) بعد أنْ كان بصدد القيام بوظيفته الأخرى وهي مجاهدة الطغاة العتاة اللئام فلو أنّه قضى في ساحة الجهاد وكان قد عمل وظيفته اتجاه العيال والأطفال لم يعد الأمر مَنوطا به (صلوات اﷲ عليه)، وحينئذ تصير القضية من باب التوكل على اﷲ الذي هو خير كفيل وخير معين سبحانه وتعالى.

وكان الإمام عليه السلام قد أنبأ العيال بأنّ اﷲ تبارك وتعالى حاميهم وحافظهم، وأنه سيعوضهم عن هذه البلية بصنوف النِّعم والكرامة، ويجعل عاقبة أمرهم إلى خير.

وبذلك يكون الإمام (صلوات اﷲ عليه) فرّق في الأمر بين حالين، بين السبب المقدور عليه بمشيئة اﷲ وبين مورد التوكل.

النقطة الرابعة: ما ذكره الراوي من أنّ الإمام عليه السلام في منازلته مع العتاة الجبارين كان يطلب الماء ويقول انا عطشان.

وهنا ربما يقول القائل بأن إباء ولي اﷲ المعظم صاحب العنفوان والشرف العالي والاصل العتيق، الذي يعلم من هم القوم لا يطلب الماء منهم، فكيف له وهو ابن العلياء أنْ يطلب من اللئام شربة من الماء،