خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٢٣

الحسين عليه السلام يتوجّه إلى الميدان:

النقطة الثانية: فيما رواه الراوي من قول الإمام عليه السلام بقوله: «ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان إنْ لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا في دنياكم احراراً إنْ كنتم عربا كما تزعمون».

جرى كلام الإمام عليه السلام على مبدأ الالزام في التالي من كلامه، لأنه في مستهل الكلام حدّد هوية الجماعة بوضوح كامل فخاطبهم بشيعة آل أبي سفيان وهو أبشع توصيف يمكن أنْ توصف به جماعة، فأبو سفيان كان رأساً من رؤوس الشرك، وكان في مواجهة شديدة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الهجرة، وسيرته في اعلان العداوة والبغضاء لرسول اﷲ ولعليّ (صلى اﷲ عليهما وآلهما) مشهودة جداً وبقي مصراً عليها مجاهراً بها بلا هَوادة، ولما عاد النبي من الهجرة نطق أبو سفيان بإسلام الشفتين حَقْنا لدمه وليس ايمانا وتصديقا وهذا في المرحلة الأولى، ثمّ بعد ذلك عاد إلى ما كان عليه من إظهار هويته إنما بما يتلاءم مع الواقع المُسْتَجد، وقد وفى له الشيخان بأن جعلا لمعاوية موطأ قدم ثم عززه ثالث القوم الذي قرّب بني أبيه، وبذلك صار لآل أبي سفيان شيعة في مقابل أهل الحقّ واتباع الصراط المستقيم، وأخذت تتمكن شوكة آل أبي سفيان حتى صار معاوية في قبال علي عليه السلام فكان ممّا قال عليّ عليه السلام: «حطني الدهر حتى قيل علي ومعاوية»(1).

ثمّ بعد حروب ثلاثة خاضها عليٌ عليه السلام مع منافقي الأُمة ومعظمهم من شيعة آل أبي سفيان اغتالت الأموية علياً عليه السلام واستبدّت بالشام وأخذت تتمدد في الحواضر شيئاً فشيئاً إلى أنْ اغتالت بالسُّم وصيَ عليٍ الزكي أبا محمد الحسن عليهما السلام.

(1) فرحة الغريّ: ص7.