خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٢٢

الحسين عليه السلام يتوجّه إلى الميدان:

غاية نصبه أم لا، وليس الأمر راجعا إلى تمكّن السبب منه وعدم تمكّنه أبدا كما في شهادة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، فإنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ديف له السم مراتٍ ومراتٍ ولم يُقتل إلا حين شاء اﷲ أنْ يخلِّي بين السبب وبينه (صلوات اﷲ عليه)، وذلك أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد استكمل أيام مدّتِه واستتم أيام عدته وبلغ إلى الغاية من بعثته فحينئذ كانت التخلِّية بين السبب وبين رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، وكذلك غيره من الحجج المطهرين.

وعليه، فليس من الصحيح أنْ يتوجه السؤال أساساً أنّه كيف لرجلٍ أنْ يواجه جيشا بهذا العدد ويقتل منهم تلك المقتلة العظيمة، وإنما يتاح هذا السؤال ويعفى عن خطأ صاحبه إذ لم يعرف من هم حجج اﷲ فيقيسهم بغيرهم ويبتر صلتهم بخالقهم جل وعلا ويفصلهم عن صفاتهم أيضاً، مع العلم أنهم بكلمة مختصرة هم أسماء اﷲ الحسنى ومظهر أسمائه سبحانه وتعالى سواء في العلم أو الحلم أو الصبر أو المشيئة أو القوة، فالاعتقاد الحقّ بحق الحجج أنهم أبعد ما يكون عن المقايسة والمضايفة مع بقية الناس وإنه من استنزال القدْر أنْ ينظر الناظر إليهم فيواسي بينهم وبين البشر، فإنّ عظمة الحجج عليهم السلام انهم بشر غير البشر، فالبشر الرسول غير البشر غير الرسول وهذا بديهي.

ويشهد الراوي نفسه في متن الرواية أنّه «لم يرَ مكثورا قطّ قُتِل ولده وأهل بيته وصحبه اربط جأشاً منه»، على أنّ من أتى القضية عن طريق الاعتقاد فعرف خصائص الحجج عليهم السلام لا يعتبر هذا السؤال بذي وجه ولا غيره من الأسئلة التي اثارها بعض الناس حول أمور مرتبطة بمواقف الإمام عليه السلام، والأصل الذي تنشأ عنه تلك الأسئلة هو الجهل بمقام الحجج ووظائفهم عليهم السلام.