خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥١٠

الإمام الحسين عليه السلام يعهد بعهده إلى الإمام عليه السلام من بعده:

ما يعنيه الشيء، فهل الحسين إلا الشجاعة وإلا الصبر وإلا التحمل وإلا رفض الباطل وإلا نصرة الحقّ وإلا الحب ﷲ تعالى ورفض الطاغوت إلى ألف معنى ومعنى ممّا يعنيه الحسين عليه السلام، وهل الدمعة من ذي الدمعة على مصاب الحسين إلا التعبير الارقى عن مدى الارتباط وعمقه ومدى التأثر بالشخصية وما تعنيه الشخصية.

فمن الجهل والحمق ومن ارتكاب السّفاهة والظلم بحق الحقيقة أنْ نفكك بين الدمعة على الحسين وبين ما يعنيه الحسين للباكي عليه، إنّ الباكي على الحسين هو باك على جميع ما يعنيه الحسين عليه السلام لان الحسين ليس شيئاً زائداً على حسينية الحسين المتقوّمة بالمعنى الجامع لا بالمعنى القابل للتجزئة والتفكيك، فمن يبكي الحسين يبكي عن ارتباطه وعن حبه وعن تعلقه بهذا المعنى الجامع، فإنّ الحزن على الشيء لا يتولد في النفس إلا متفرعاً عن ما يعنيه المحزون عليه لدى المتحزن، وإلا أي لولا وجود هذه الصورة في النفس عن المحزون عليه لا يمكن أنْ يتولد الحزن في نفس المحزون وذلك لارتباط الحال بسببه بديهة وضرورة، نعم يتفاوت الباكون على الحسين في مقدار التفاعل، هذا صحيح أما أنّ أصل الدمعة وبأدنى درجاتها لايمكن إفراغها عن المضمون فإنها التي يُحرز بها أصل الارتباط والحب.

ولذلك ينتابنا العجب من كلمات يدّعي أصحابها الفهم والنهضوية وقد غابت عنهم البديهة الفطرية التي يدركها الأطفال ويتعاملون بنبضها لأنها فطرية جِبِلّيَة، وغفل عنها هؤلاء الذين ينسبون أنفسهم إلى الحداثة والتجدد والمعرفة وهم سابحون في فضاءات الاوهام وبعيدون عن شرف الإدراك حتى للبديهة الفطرية التي هي اصلاً ولشدة وضوحها لا تقبل الاستدلال عليها فإنها من الجلاء والوضوح بمكان.