خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٥٠٦

الإمام الحسين عليه السلام يعهد بعهده إلى الإمام عليه السلام من بعده:

ندرك أنّ خلف بكائه سببا وأنه منفعل بذاك السبب، لذلك نسأله عن ما يبكيه، وعليه فنفس البكاء لا يتعلق به الطلب لا إيجاداً ولا إعداماً، فمن كان خالي النفس من سبب البكاء لا يتوجه إليه أمرٌ بالبكاء ومن كان منفعلا بسبب البكاء لا يقال له لا تبك.

ولذلك يحمل طلب البكاء على طلب سببه، ولا شك بأنّ مصيبة الحسين عليه السلام المفجعة الموجعة تستوجب في النفوس السليمة إذا ما حضرت فيها أنْ تتفجع لها النفس وأن تظهر حزنها بالمظهرات التي تتلاءم ومستوى سلامة النفس ورهافتها ومدى تعلقها بالمحزون عليه، فمن عرف الحسين عليه السلام وعرف ما نزل به وعرف غاية شهادته (صلوات اﷲ عليه) فلا بدّ أنْ يصيب الالم والحزن والتأسف والتفجع مواجعه وأن يبكيه بكاء الثكالى وأعظم وأن يندبه ندبة الواله المحترق القلب المتوجع لعظيم النازلة وفادحة المصاب بمن هو أهل لان يُتفَّجع له ويُنتحب لمصابه، فمن مثل الحسين بن علي عليهما السلام؟ فأي مفقود هو الحسين عليه السلام وأي فقد هو فقد الحسين عليه السلام؟ وكيف افتقد الحسين عليه السلام، وأي معنى كان يمثله فقد الحسين عليه السلام وما الغاية التي يُغيّا بها فقد الحسين عليه السلام؟

ولأجل ذلك تُحمل وصية الإمام الحسين عليه السلام على طلب احياء مصابه العظيم وإقامة عزائه المفجع الاليم وما يرتبط بإثارة الحزن عليه (صلوات اﷲ عليه) من غريبٍ مستوحدٍ ومن قتيلٍ عَظُم في القتلى مصابه، ورد في الزيارة «وعظمت مصيبتك في السماوات على أهل السماوات» أو التعبير الآخر «وبكاه ما يرى وما لا يرى من خلق ربنا وبكته الحيتان في البحار وبكته السماوات والأرض» وغيرها من التعبيرات التي تذكر المصاب وأثره في تلك العوالم.