خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٩٦

أهل البيت عليهم السلام وتحمّل المصائب:

العمل صالحاً، لتصير عاشوراء عند أولئك الأبعدين محل مقايسة مع غيرها من الأعمال الصالحة، مع العلم أنّه لا مجال للمقايسة بين عملين لا ربط بينهما من حيث الأصل، فأنّى لعمل أنْ يرقى إلى شيء ضئيل من عاشوراء وما قامت عليه عاشوراء حتى تجوز الموازنة بين العملين فيأتي من يقول لولا بذلتم بهذا السبيل بدل أنْ تبذلوا في عاشوراء ولماذا كذا ولماذا كذا؟ ويقترحون بدائل ويا ليت أنّ تلك البدائل التي يقترحون يعتبرونها موازية بحيث يكون وجه للتخيير بل لجهلهم وقلة تدبرهم بل لعمى قلبوهم يرجحون تلك الأعمال مراهنين في ذلك على جهل العامة مستدرّين عطفها إليهم آكلين بذلك بدينهم أبعدهم اﷲ، ولا يدري هؤلاء انهم يصدق عليهم انهم « يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا ﴾(1) وأنهم متوعدون من اﷲ تعالى أنّه لهم بالمرصاد.

وكيف كان نحن نعتقد بأنّ آل محمد (صلوات اﷲ عليهم) عالمون بالذي سيواجَهون به في هذه الدنيا ممن رأوا الدنيا داراً لا دار بعدها وإن نطقوا بالشهادتين ، وأنهم صبروا وتحملوا حبا باﷲ تعالى وإمضاء لمشيئته سبحانه وطلبا لأعلى مراتب رضاه عز اسمه، ونعتقد بأنهم نظرا لِما كان منهم كانت لهم الشفاعة الكبرى، وأنهم بذلك ميّز اﷲ بهم بين الخبيث والطيب والصادق والكاذب والمؤمن والمنافق وأنهم بذلك صاروا باب حِطة وصاروا الوسيلة إلى اﷲ عز وجل.

فآل محمد (صلوات اﷲ عليهم) واجهوا ما واجهوا من مصائب الدنيا وعظيمات المكاره عالمين بذلك موطئين النفس على الصبر والتحمل، بل قابلوا ذلك بالرضا والتسليم، ولذلك ورد عنهم (صلوات اﷲ عليهم) كما

(1) سورة الأعراف، الآية: 45.