خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٨٧

أبو الفضل عليه السلام صريعاً على أرض الطفوف:

اكتسبت فوق حرمة بشريّتها صفة كمال كالعدالة أو العلم أو الحكمة أو الصلاح وما إليها من الصفات، فلا شك بأنها كلما اكتسبت من الصفات الطيبة أكثر صارت حرمتها أعظم، وعليه فمن قتل الصالح انتهك حرمة قتل النفس وحرمة الصفة، ومن قتل الصالح العالم فقد قتل النفس الأكثر حرمة، وهكذا..

أما قتل أبي الفضل العباس بحسب منطق الزيارة الشريفة عن الإمام عليه السلام الصادق فإنّ المنْتَهك بقتله ليس فضيلة أو فضيلتين مضافاً إلى حرمة النفس إنما قد ضاهى قتلُ أبي الفضل العباس عليه السلام حرمة الإسلام، والإسلام كناية عن المبادئ العالية ذات الشرف الارفع، فإذا ما تجسّدت تلك المبادئ في النفس صار العدوان عليها عدوانا على تلك المبادئ العليا.

ولذلك رأينا أنّ الإمام الحسين عليه السلام عامَلَ شهادة أبي الفضل معاملة خاصة وأولاها اهتماماً خاصاً، فعظّم حرمتها وأكبر مقامها، فقال وهو الإسلام بتمامه : «الآن انكسر ظهري وقلت حيلتي»، وكذلك عيالات الحسين عندما بلغها استشهاد أبي الفضل عليه السلام اسوَدّت الدنيا في أعينهم، وضاقت الأرض عليهم، وأظلمت السماء من داهية هذا الفقد وهذا القتل، ورأوا في ذلك المصيبة الجليلة والخطب الفظيع، فقد روي أنّه لما عاد سيد الشهداء عليه السلام ومعه خبر الشهادة لأبي الفضل وسألته العقيلة الطاهرة السيدة زينب عن أبي الفضل جاء إلى عمود الخيمة وألقى به إلى الأرض معبراً بذلك عن فقد أبي الفضل، فعلمت زينب أنّ أبا الفضل قد قتل فإنه العمود والعماد، فصرخْنَ النسوة لصراخها وبكين لبكائها وصار يومهن هذا ليس كيوم مضى من أعمارهنّ على جليل ما