خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٨

تعريفُ الحسين عليه السلام بنفسه:

قوله عليه السلام: «بنا فتح اﷲ وبنا ختم اﷲ».

ولهذه الكلمة المعرّفة بالحسين عليه السلام وبالعترة الطاهرة وجدّهم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أبعادٌ كثيرةٌ وانطباقاتٌ عديدةٌ، فهي قابلةٌ للتتبع في عوالم سابقةٍ على هذه النشأة، أعني إسكان الإنسان الأرض، كما أنها قابلةٌ للتأويل والوقوع في بعيد الأزمان المرتقبة إلى يوم الدين، غير أنّ الوقوف ضمن حدَّي الزمن الخاص بالبعثة لرسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم ومفاعيلها والمحطات التي كانت في تاريخها وفي تاريخ العترة الطاهرة أوجب مع ما نحن فيه من المناسبة، فالمخاطب بهذا التعريف هو من تتناهى إليه الكلمة، ويقع على منطقها.

فقوله عليه السلام: «بنا فتح اﷲ». هي حديثٌ عن الأنا الجمعية لرسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وللعترة الطاهرة التي يُنمى إليها كلّ فتحٍ في تاريخ الإسلام.

وإنما نتعقل للفتح مفهوماً ومحلاً يصدق عليه عندما نتصور وجود عقبةٍ مانعةٍ عن مضيّ الشيء إلى إرادته ومستقره، وقد واجهت رسالة الإسلام عقباتٍ كثيرةً وموانع عظيمة، فلم يكنْ من رفع لمانعٍ أو دفعٍ له إلا بمحمدٍ سيد الرّسل، وإلا بالعترة الطاهرة عليهم السلام، وكربلاء واحدةٌ من أعظم محطات تاريخ الإسلام، فإنّ يزيد بن معاوية بما يعنيه من اجتماع أسباب القوة إليه عن أيام ما بعد شهادة رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وغصب الخلافة من سيد الأولياء عليٍ عليه السلام، إلى ما جرّه ذلك الغصب من المآسي والويلات على دين المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، بحيث إنّ الخط البياني يفيد بأنّ الدّين إلى ضعفٍ حتى بلغ به إلى حافة الموت والاندثار، وأن خط الطاغوت صار غالباً على أمره وظاهراً على زمانه تمضي مشيئته إلى حيث