خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٧٧

الهاشميون والرسالة:

الهاشميون والرسالة:

وبالطبع كلامنا في غير المعصومين من الهاشميين وعقديتنا في الهاشميين غير المعصومين أنهم السّند الأول للرسالة عبر تاريخها، فهم إلى جنب أهل بيت العصمة والطهارة دائماً وفي مختلف الظروف التي مرَّت بها الرسالة من المِحَن والصعاب، فقد كان الهاشمي غير المعصوم المتحمِّل والمدافع والذابّ عن الرسالة وذلك أنّه من ترشحات الاصل العالي وَيَحْمِل في ذاته عن تلك الاصول المباركة والطيبة ما يجعلهم ذوات طبائع مختلفة في مِيَزِها من جهة مقدار الهبة الربانية وإنْ كانوا مشتركين مع غيرهم من عامة فروع النَّسل في اصل الهبة إلا انهم في الغالب الأعم لهم طبيعة تقوم فيها الخصال الخيّرة بعمق أكبر من عمقها في غيرهم من بقية فروع النّسل غالباً، فهم الأقرب إلى الخيّرية والفضل من غيرهم في الغالب، يَثبت لنا ذلك بالملاحظة والتتبع وأيضاً عن طريق مبادئ علم الوراثة في النّسل البشري، وعليه فلا يرد علينا الاشكال بعموم خطابات القرآن الكريم التي يستوي فيها الناس جميعا، لبداهة أنّ المراتب في العام ممّا لا ينكر بأدنى التفاتة.

فالهاشميون الغير المعصومون هم أسناد الرسالة وطليعة حماتها على طول خط الزمن، وإني في خجل من ضرب المثل بأبي طالب عليه السلام، ذلك أنّ لأبي طالب منزلة عالية وفخامة رفيعة جداً ونيافة باذخة، فهو في العلو والرفعة في مدار آخر، فعن الإمام الباقر عليه السلام، أنه قال: «لو وضع إيمان أبي طالب في كفة ميزان وإيمان هذا الخلق في الكفة الأخرى لرجح إيمانه»(1)؛ وهو أي أبو طالب واحد من الذين حملوا العلم

(1) بحار الأنوار: ج35، ص156.