خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٧٠

أصحاب الإمام الحسين عليه السلام:

مَعْلَماً في طريق الهداية إلى الهداة عليهم السلام فهذا ما يحسن بهم، أما أن يكونوا هم بحدّ ذاتهم مرمى نظر غيرهم ومطرح الأمل لغيرهم وغاية يهدف إليها غيرهم فإنهم حينئذ لا يَأمَنون على أنفسهم كما لا يأمن بهم غيرهم، ولذلك كان ينبغي على من حاز مرتبة من مراتب صفات الكمال أنْ يشير إلى جمال آل محمد وكمال آل محمد صلوات اﷲ عليهم، وقد لاحظنا أنّ هناك رجالاً افتُتن بهم الناس لأنهم واجدون لبعض مراتب صفات كريمة، ولا أريد أنْ أعرض أسماءً لضرب المثل بهم في المقام، وعلى اللبيب أنْ يفهم وليس المطلوب مني أزْيَد من ذلك.

فالقيم الذاتية في غير المعصوم هي حسنة إذا كانت مَعْلَما في طريق الهداية إلى المعصوم، ولا تكون كذلك إلا بإبراز تبعيتها للمعصوم، ولا تثمر مراتب كريم الصفة عندهم أساساً إلا بالتبعية، وإلا إن لم تكن التبعية فهي أيْ تلك المراتب من الصفات تكون خطراً على صاحبها وخطراً على الناس بلا ريب وتجربة الأُمة خير دليل، بل إننا نعتقد أنّ مراتب الصفات لا ذاتية لها في غير المعصوم نعم هي تكتسب الشرف بالتبعية، وما نراه في بعض النفوس ممّا نعتبره موضوعا للمدح لا تكون ذاتيةٌ له إلا مع التبعية، نعلم هذا المعنى من خلال مجموعة من مراتب تلك الصفات التي امتدح اﷲ أصحابها بالتبعية ولم نرَ لها مدحة في ذاتها، بل لا تحصيل لها أساساً إلا من خلال مشرب العصمة. بمعنى أنْ تكون مستلهمة ومأخوذة عن العصمة، وثانياً لا يظهر لها الفضل إلا بالضميمة فقوله تعالى: « مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ﴾(1) يُثبت أنّ أصل الفضل هو ما كان

(1) سورة الفتح، الآية: 29.