خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٦٦

أصحاب الإمام الحسين عليه السلام:

ومن معه إلى القتل، ممّا يعني أنّ يوم عاشوراء لم يمضِ على سَنَنِ أيٍّ من وقعات الحقّ والباطل، فقد أرادها اﷲ لحكمة عنده خالصةً ولأمر يريده سبحانه خاليةً من أي شائبة حتى على مستوى الأصحاب فكان اختيار الأصحاب ممن خلصوا من أي دخل أو زغل وصفوا من أي شائبة وصاروا خالصين كخلوص الدرة النقية والجوهرة الصفية، وبذلك صار أصحاب الحسين عليه السلام حجة على أهل زمانهم، لأنّ الذي بلغ بالأصحاب إلى ذاك المرقى وتلك المرتبة لم يكن محالا على غيرهم أما لو انفرد الإمام الحسين عليه السلام والهاشميون الأبرار الذين ليس لهم في الأرض شبيهون لكان هناك متّسع للعذر عند بقية الأُمة، أما وأن الأصحاب هم من بحر الأُمة فقد صاروا حجة على الأُمة قاطبة، فقد تمثّل بهؤلاء الأصحاب بوجه من الوجوه قوله تعالى: «وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِّبَنِي إِسْرَائِيل »(1)، أو قوله تعالى: «وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ ياقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِين »(2).

النقطة الثانية: أنّ أصحاب الإمام الحسين عليه السلام أهل يقين، وأنّ يقينهم واسع الجهات والمتعلقات، فهو وإنْ كان الاصل فيه الثقة بوعد اﷲ تعالى وحبّ العترة الطاهرة غير أنّ عقولهم لها شعاع فكر تجاوز بهم عن حدّ الدنيا هذا في أول مَعْلَمٍ من مَعَالِم هدايتهم حتى صار بهم في عالم الآخرة أبدا، فلم تقيّد الدنيا معقولهم حتى بما يجوز أنْ تراعيه الأفهام ولو على حياء، أو لها أنْ تأخذه بالحسبان ولو على خجل، فإنّ

(1) سورة الزخرف، الآية: 59.

(2) سورة يس، الآية: 20.