خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٦٥

أصحاب الإمام الحسين عليه السلام:

نطاقها، فما كان منهم كان من الممكن طلبه من غيرهم من أبناء الأُمة التي تشهد الشهادتين، والذي نعتقده أنه كلما كثر العدد من هذه الثلة ومن هذه الطبيعة كانت قيود الصحبة ببركة الكثرة تقلل من قيود النوعية، لأن للكثرة وزناً وتأثيراً في الوسط العام، فلو أنه كان هناك عدد أكبر من التابعين ولو لم يكونوا يحملون عين صفات هؤلاء الأصحاب الثلة الذين مدحهم الإمام عليه السلام لكان في الكثرة والعدد ما يغفر حدّة القيود ودقة الشروط في الصحبة والتابع،ولكان في ذلك شيء من تعويض العدد عن النوع، فلو أن الامة تمخضت عن عدد كبير يُظهر النصرة ولو لم يكن هؤلاء على مستوى اللياقة التي كان عليها أصحاب الإمام عليه السلام أعني السبعين صاحباً لكان في الكثرة التابعة والمناصرة ما يعوض إلى حد ما عن النوع وكان ذلك يُدخل على الخصم شيئاً آخر في حساب الموقف، غير أنّ خروج الإمام الحسين وما رعى به عاشوراء ويومها الموعود كان بأداء خاص وكان من نتيجته وهي مرادة جدا للإمام الحسين عليه السلام أن تمحص الأمة وتتميّز تمييزاً جاداً وتمحيصاً كاملاً فكانت الضابطة للصحبة ضابطة تراعي الواقع ولا تراعي الظاهر ابدا وبذلك أوصل الإمام الحسين عليه السلام أصحابه ليكونوا حجة على زمانهم وعلى كل زمان بما في ذلك الزمن السابق على عاشوراء وذلك لتعلم الامة من يصدق عليه عنوان الصاحب ومن هو منتحل للصفة كاذب في ادعائها.

فعاشوراء المجللة بخروج الإمام الحسين عليه السلام ومنازله التي نزلها كانت مختارة ﷲ تعالى على موازين خاصة بها، ولذلك رأينا أنّ جمعاً ممن صحب الإمام عليه السلام في الطريق وكان يُظهر الاستعداد للمُضِيّ مع الإمام عليه السلام تركه في الطريق عندما اشْتَمّ من كلام الإمام عليه السلام أنّه ذاهب