خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٥٤

من خطبته عليه السلام التي يذكر فيها من خصال جيش الأموية:

رسم النتيجة التي آلت إليها الأمور في كربلاء، فالكوفة ومن نحا منحاها ليسوا قضية عابرة في كفّة الميزان، لا سيّما وأنّ موقفهم هذا كان متزامناً مع حال كان فيه الإمام عليه السلام في غاية الحرج والدقة، فكان النكث منهم والغدر حيث كان يمكن لو لم يكن هذا النكث منهم أنْ يتكافئ سيف العدو مع سيف الإمام عليه السلام وركبه، ففي هذا الوقت كانت الغدرة والنكثة منهم، وفي حالٍ كانت القلوب طافحة بالْهَمِّ ويعلوها الكرب كان الانقلاب والردّة، فزاد المرتدون على الثقل ثقلاً وعلى الكرب كربا، ممّا يجعل من الجناية المرتكبة عظيمة وكبيرة مستوجبة التقريع والملامة والتوعّد بالعقوبة بما يناسبها في عالم الجزاء، لذا قال الإمام عليه السلام: فهلاّ لكم الويلات تركتمونا، والسيف مشيم، والجأش طامن.

ثم لم يكن الرأي منكم إذ رأيتم النكث بعد العقد حصيفا، فلو أَجَلْتُمُ النظر لوجدتم أنّكم عَبَرْتُمْ عن الرأي السديد ووقعتم في الشر العنيد، فما الذي دعاكم أنْ تتهافتوا إلى ذاك العدو كالفراش الذي يهوي إلى السراج فإنه محترق بما طلب، عاثر بما يقع، وكيف للعاقل أنْ يسرع إلى هلاكه بعد أمنه، فمثلكم مثل طيرة الدبا تسيرون من غير هدى ولا رأي رشيد(1).

(1) وهذا لا يعني أن الإمام لم يكن على علم بما كان منهم أبدا غير أن مسايرة الموقف بحسب معطيات الظاهر كان لا بد منه، فللإمام تكليفان الأول: أن يراعي معطيات الظرف فلا يصح منه ان يجافي الكتب الكاثرة التي وصلته من أهل الكوفة وغيرهم فكان عليه أن يعاملها كما هو ظاهر حالها إذ لو لم يستجب الإمام عليه السلام لتك الكتب فيرسل ابن عمه وثقته مسلم بن عقيل لكان لأهل الكوفة الحجة على الإمام بأنا دعوناك لتكون علينا إماماً فلم تجبنا إلى ذلك فتكليف الظاهر كان يقضي بوصلهم واجابتهم بناء على كتبهم. والتكليف الآخر: وهو السر الذي بينه وبين ربه والمبني على العلم بالواقع على واقعه وكان من قضاء هذا العلم أن يمضي إلى كربلاء. / / والحقيقة أنه سرعان ما انكشف أن العلم الذي عند الإمام عليه السلام والذي انيط به تكليفه عليه السلام هو سيد الموقف فمضي الإمام إلى كربلاء باعتبار أنها الوجهة المحددة للخروج من أول خطوة وأن هذا الخروج بجميع محطاته كانت بمنزلة المقدمات اللازمة لتكون عاشوراء هي عاشوراء.