خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٥٣

من خطبته عليه السلام التي يذكر فيها من خصال جيش الأموية:

حقد عدونا وكفره، فأيّ العهد عهدكم؟ وأيّ الميثاق ميثاقكم؟ إذْ دعوتمونا لتنصرونا فعدوتم علينا تقاتلونا.

النقطة الثالثة: تفحص جهة نقض العهد والتعريض بهذه الجماعة التي أرسلت بكتب الاستنجاد لجهة موجب النكث الذي كان منهم.

وبعد الفحص لم يظهر وجه مسوغ للنكث والنقض فقال عليه السلام: فأصبحتم إلْباً لأعدائكم على أوليائكم، بغير عدل أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ومفاد كلامه (صلوات اﷲ تعالى عليه) أنّ انقلابكم على كتبكم لا يستند إلى وجه مصحح ولا إلى عبرة تستنجدون بها عذرا على فعلكم، فهل رأيتم من بني أمية عدلا افشوه فيكم؟ إذْ العدل صفة كمالٍ لا يُلام محبها ومتَّعبها، فالسائر في درب من كان العدل رائده فضيلة، فهل رأيتم العدل فسارعتم إلى النقض؟

ولكن ما أبعد آل أمية عن ذلك، فإنّ أُمَيّة هي الجور والظلم فَبِما تحتجّون إذْ تركتم أهل العدل ولحقتم بأهل الظلم والجور، ولو أنكم إذْ عرفتموهم بالجَور كنتم على موعدة منهم بالتحول إلى العدل لكان في الأمر ما يعذر انقلابكم ولا عذر ، ولكن حتى الأمل بآل أُمية ممنوع، إذْ للشيء علامات وأمارات وأين هذه في بني أمية؟ فحاضر الأيام سليل أمسها وغَدُ الأيام بشارة حاضرها، فأنّى يطلب الطالب من الرمضاء الرِواء ومن جوار العقرب أمن اللُداغ! فليس هذا إلا غشّ النفس وخيانة النُهى والسير في غير الجادة، وقد أَبَت سُنة اﷲ أنْ يُطلب الشيء من غير موطنه وأن تكلف الأشياء أضداد طباعها.

النقطة الرابعة: تعظيم الإمام عليه السلام ما اقدم عليه أصحاب الكتب «أهل النَّكث»، فإنّ الكثرة التي أسهم بها الناكثون تركت بصمة عريضة في