خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٤٨

الصيغة العلمية لنص كلمة الإمام عليه السلام

سبقنا إليها ممن عمروها قال تعالى: «أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُون »(1)، وقال تعالى: «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُون »(2)، وقال تعالى: «كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ »(3).

وهذا الحكم على الدنيا بالزوال هو أيضاً بديهي، فليس من يشكّ بأنّه لا بقاء فيها لأحد حتى لو كان الناس أو بعضهم يعاملون الموت المعلوم المُتيَقن على أنه مشكوك فهذا لا يضرّ بأصل الثبوت، فالثابت أنّ الموت حقيقة لا تنفكّ عن الإنسان في الاعتقاد والواقع، ولازم هذا الاعتقاد عدم جواز الركون إليها والاطمئنان بها وأيضاً هذا بديهي.

ثم إنّ الإمام عليه السلام يعمّق هذا التأسيس بشاهد قوي ألا وهو أنّ هذه الدنيا لو فرضنا أنها تبقى فإنها إنما تبقى لا لمطلق من أتاها، إنما تبقى لخصوص فئة من الناس ألا وهم الأنبياء عليهم السلام، وذلك أنّ الأنبياء عليهم السلام يحققون الغاية من وجودهم في عالم الدنيا، فهم عباد ﷲ تعالى يعبدونه لا يشركون به شيئاً ويعملون بمراضيه، فلو كانت الدنيا داراً لم تُعَدْ للفناء لكانوا أَوْلى من يبقى فيها، وأيضاً هم الراضون عن اﷲ بقضائه، فلو أنّ الدنيا كانت مُعَدّة للبقاء وكانوا هم وغيرهم فيها لكانوا هم الأحقّ بالبقاء فيها من غيرهم لأنهم الراضون بالقضاء، وعليه فإنْ كان الأنبياء لم يبقوا وهم أحقّ بالبقاء فبطريق أولى أنْ لا يبقى غيرهم فيها إذْ لم يكن من غيرهم ما كان منهم عليهم السلام بل كان من غيرهم خلاف ما كان منهم فينقلب الأمر عن هذا الوجه حينئذ ويكون المناسب تعجيل رحيل غيرهم عنها

(1) سورة الأنبياء، الآية: 34.

(2) سورة الزمر، الآية: 30.

(3) سورة آل عمران، الآية: 185.