خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٣٦

توافق الباطن مع الظاهر:

وقع عليه الاستثناء أنهم أحدثوا الخلل في ميزان فطرتهم ولو بتفاوت فلم تعد الملاءمة موجودة بين ظاهرهم وباطنهم، فالباطن تتسارع فيه نوازعه ويعيش صراعاً بين حسابات الموقف، ولا ينجو من العطب عن هذا الصراع إلا من سبقت له من اﷲ الحسنى وقليلاً ما هم، وللأمر فلسفته وليس المقام لذكرها على أهميتها.

الحرّ بن يزيد الرياحي مثلٌ لفئة الاستثناء الذين عاشوا حسابات الموقف في داخلهم وتسارعت في جوّانيتهم النوازع فغلب عليهم الميل إلى الحقّ والذهاب بالوجهة التي تقضي بها الفطرة السليمة، ولم يكن ليكون كذلك فتغلب على جوّانيته الخيِّرية والصلاح ثمّ لتظهر في مشهد الحسّ شهادةً كبيرة مدوية لولا أنّ الحرّ كان حراً في ذاته وفي ضميره وفي فطرته وجوّانيته، بخلاف الذين قتلوا جَذوة الحياة في ذواتهم فماتوا في داخلهم قبل أنْ يموتوا صرعى الباطل في صولات النزال.

وعلى كلّ حال فإنّ وصية اﷲ تعالى للخلق ألا يطغوا في الميزان، فمن سبق منه أن كان طغى فأخلّ بالميزان فإنّه عند المواجهة مع المواقف الصعبة سيكون من الخاسرين، أما الذين رعوا الميزان فبقيت هذابته ورهفاته فإنه عند حاجته إلى النجاة سيجد أنّ له استعداداً لذلك، وسيجد أنّ له أجنحة تطير به إلى موطن السلام والفلاح.

الحرّ الرياحي الذي كان يمضي في طريقه غير مستدخل جميع جوانبها وما تنطوي عليه من المحاذير، كان في الحقيقة ذخيرة للحقّ في أحضان الباطل، وكان بصلاح باطنه حجّة أخرى على مَن كان في جمعهم لا سيما على اللعين عمر بن سعد، غير أنّه حجّة تُعْرِب عن نفسها في الوقت الذي شاءه اﷲ تعالى وهذا حواره مع ابن سعد يكشف عن هذا المعنى.