خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٣٥

توافق الباطن مع الظاهر:

منك هذه المنزلة، فقلت في نفسي: لا أبالي أنْ أطيع القوم في بعض أمرهم ولا يرون أنّى خرجت من طاعتهم، وأمّا هم فسيقبلون من حسين هذه الخصال التي يعرض عليهم وواﷲ لو ظننت أنّهم لا يقبلونها منك ما ركبتها منك، وإنّي قد جئتك تائباً ممّا كان منّي إلى ربي ومواسياً لك بنفسي حتى أموت بين يديك، أفترى ذلك لي توبة؟ قال: نعم، يتوب اﷲ عليك ويغفر لك، ما اسمك؟ قال: أنا الحرّ بن يزيد، قال: أنت الحرّ كما سمّتك أمّك، أنت الحرّ إنّ شاء اﷲ في الدنيا والآخرة، إنزل. قال: أنا لك فارساً خير منّي راجلاً؛ أقاتلهم على فرسي ساعة وإلى النزول ما يصير آخر أمري. قال الحسين: فاصنع يرحمك اﷲ ما بدا(1).

توافق الباطن مع الظاهر:

النقطة الفَيصل بين الصلاح والضلال هي الملاءمة بين المُعطى الذي تملكه النفس والموقف الذي يناسب وهذا المعطى، ففي داخل الإنسان معنى يسمى الضمير أو هكذا اصطلح عليه الناس في حياتهم، وإلا فهو الفطرة السليمة التي تصيب أمرين معا هما أنْ تَعَلَمَ فتعمل بما تَعْلَم، وعندما يختلّ هذا الميزان في داخل الإنسان ولذلك أسبابه فمن الممكن أنْ يعلم ولكن لا طاقة عنده أنْ يعمل بما علم، قال تعالى: «إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُون (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُون ) وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُون *﴾(2) والمشكلة التي مُنيَ بها عامّة الناس إلا من

(1) تاريخ الطبري: ج4، ص324.

(2) سورة يس، الآيات: 8-10.