خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٣٢

إفراد الكلام في هذه المناشدة:

كفرة هذه الأُمة وأهل جحودها وطغيانها أنّ الإمام عليه السلام قد أسلم هذه الأمة المحتشدة لنصرة الباطل فجردها تجريداً كاملاً من جميع ما تلبست به في ظاهر أمرها وما خدعت به نفسها وما خدعت به غيرها، فلم تَزَل هذه المناشدة تعرّي القوم وتسقط عنهم أقنعتهم قناعا تلو قناع حتى صار باطنها ظاهراً، ولم يعد من شبهة ولا التباس لدى من يريد أنْ يعرف الحقّ على واقعه اتجاه هذه الأُمة التي تآزرت وتتابعت وتشايعت على الأمر النكر وعلى اعلان صراحتها أنها لم تؤمن باﷲ ورسوله ولا باليوم الآخر، وأنّ قولها أشهد أنّ لا إله إلا اﷲ وأنّ محمداً رسول اﷲ هو زَيفٌ وكذبٌ وخداعٌ ليس له في واقع الأمر من واقع (إسلام الشفتين)، فإن الإمام عليه السلام ظلّ يسير بمناشدته مُظهراً حجته إلى أنْ بيّن لهم كلّ جوانب كفرهم بإقرارهم وشهادتهم، فهم أقروا من جهة النسب بما هو تعبير عن الوراثة أنّ الإمام عليه السلام هو الوارث لنبوة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وأنّ مواريث النبوة عنده وأنّ الوارث يمثل الموروث وأنه لا فرق من جهة موقفهم المعْلِن بالعداء بين أنْ يكون مع الوراث الذي هو الحسين عليه السلام أو الموروث الذي هو رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وأنّ الحرب مع الوارث هي الحرب مع الموروث بلا فصلٍ قط.

كما أنّ تلك المناشدة كشفت عن عدم ايمانهم باليوم الآخر، فلا يعنيهم لا أمر الحوض ووروده ولا أمر لواء الحمد ومن ينضوي في ظِله كما انه لا يعنيهم ما هو الحسين ومَنْ هو الحسين، فأقدموا على استحلال دمه ظلماً وعدواناً دون أنْ يشعروا بالإثم ولومة الضمير، ثم إنّ الإمام عليه السلام ذكّرهم بسبب اشتداد غضب اﷲ على اليهود والنصارى والمجوس، وأنّ أخذه بيده قابضاً على لحيته الشريفة وهو تعبير عن غاية