خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٢٧

إفراد الكلام في هذه المناشدة:

وكان منه ما كان اتجاه ريحانة رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، إنما الأُمة بنطاقها الشاسع الواسع الممتد إلى زمن المُمَهدين لقتل سيد الشهداء والآتين بعد عاشوراء الذين ما زالوا تبعاً لطواغيت الأُمة وفراعنتها وجبابرتها إلى يوم القائم المنتظر = الذي تتجلى على يديه كلّ تلك الحقائق، ففي زمانه تموت التقيّة ويظهر الحقّ على صراحته فلا يخشى عجّل اﷲ فَرَجَه أحداً كما ورد في قوله تعالى: « وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ﴾(1).

لذلك نحن نعتقد أنّ ما جرى على الإمام الحسين عليه السلام من ظلمٍ لم يقع شبيهه على أحد من المظلومين والمستضعفين عبر الزمن، ولذلك لا يكون عذاب قَتَلتِه والمُمَهدين لهم والراضين بعملهم إلا أشدّ عذاب الفراعنة والطواغيت قاطبة.

ثم يتابع الإمام عليه السلام بعد السؤال فبمَِ تستحلون دمي؟، ويقول: «وأبي الذائد عن الحوض غدا، يذود عنه رجالا كما يذاد البعير الصادي أي العطشان عن الماء، ولواء الحمد في يدي جدي يوم القيامة؟».

وكفى بهذا توعداً لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، إذ ذكر الإمام عليه السلام مقامين اثنين، واحداً منهما لأبيه سيد الأوصياء عليه السلام والآخر لجده سيد المرسلين والنبيين صلى الله عليه وآله وسلم، أما مقام أبيه عليه السلام فإنه الذائد عن الحوض،

وتصدر الناس من قبورها غالباً ظِماء عطاشى تتلهف للماء فيطلبون

(1) سورة النور، الآية: 55.