خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٢٦

إفراد الكلام في هذه المناشدة:

إنّ المقارنة بين ما يعزم عليه هؤلاء القوم العتاة العادين من قتل الإمام الحسين عليه السلام مضافا إلى طبيعة القتل الذي أوقعوه وما جرى في يوم عاشوراء وبين أي جنايةٍ وظلمٍ وجبروتٍ وطغيانٍ وقع في الأرض تُفضي إلى اليقين بأنه لم يقع في تاريخ كلِّ الأُمم وعلى مدى جميع العصور والدهور ولا ما أتى بعد عاشوراء إلى يومنا الحاضر ولن يقع حيث ما يمتد الزمن أيضاً وهذا من غيب الرسالة يوم كيوم الحسين عليه السلام، ولذلك يكون السؤال مِن الإمام الحسين عليه السلام للقوم المحتشدين لقتاله «فبمَِ تستحلون دمي؟» يخفي وراءه من ضمرة العقوبة لهؤلاء القوم بما يوازي وعظيم فظيعتهم (لعنهم اﷲ)، فهم ومَن وطّأ لهم لقتاله وقتله (صلوات اﷲ عليه) هم من قال اﷲ تعالى: «فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَد 9 وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَد :﴾(1)، وقد شملهم مِن قَبلُ دعاء المبعوث رحمة للعالمين بعدم نيل الشفاعة منه صلى الله عليه وآله وسلم :«لا أنالهم اﷲ شفاعتي يوم القيامة» مع أنّ شفاعته مُعَدة لأصحاب الكبائر من أمّته صلى الله عليه وآله وسلم، فإنّ فعل هؤلاء جعل من الرَّحمة الواسعة المهداة وشفاعتها التي تشمل أهل الكبائر في معزلٍ عنهم وفي بعد، بل هي خصمهم يوم القيامة وهي الغاضبة عليهم والمستدعية لهم عذاب اﷲ الأكبر، وعليه فمن الذي بلغ إلى شقوتهم وشقاوتهم من العالمين طرا؟.

ولذلك عندما ننسب إلى هذه الأُمة الشقاوة التي تزيد على شقاوة أي أُمّة من أُمم العتوّ والتجبّر والطغيان لا نكون ذاهبين مذهباً شططا، ولا أعني هنا بالأُمة خصوص من باشر قتل الركب المطهر في يوم عاشوراء

(1) سورة الفجر، الآيتان: 25-26.