خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٢٣

إفراد الكلام في هذه المناشدة:

محمدٍ وعليٍ والزهراء والحسن عليهم السلام وأنه لُحمة رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وأنه لا تشذّ عنه لُحمته وهي مجموعة له في حظيرة القدس وهو ابن آية التطهير، فهو عليه السلام خارج عن تحكيم القاعدة بما يعلم المحتجُّ عليهم المناشَدون من شأن ومقام وكرامة الحسين عليه السلام، ولذلك إنما تأتي المناشدة منه (صلوات اﷲ عليه) لتأكيد من هو الحسين عليه السلام ومن أيّ دوحة هو، فهو ابن الشجرة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء والمشكاة المضيئة وهو ابن العلياء، وقد مرّ معنا أنّ الحسين عليه السلام في انتسابه إليهم بهذه المناشدة أنها بحدود منطق الاحتجاج ومجرى العمل بكونه حجة اﷲ تعالى التي يبلغ اﷲ بها إلى ما يريد وما يشاء في أمر الخليقة ولا بد أنّ القوم قد تناهت إليهم الاحاديث الكثيرة عن رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم بحق سيد الشهداء عليه السلام وانه ابنه وسبطه وريحانته وأن جميع الانساب متقطعة يوم القيامة إلا نسبه الشريف صلى الله عليه وآله وسلم.

النقطة الثانية: مناشدته (صلوات اﷲ عليه) بسيف رسول اﷲ وعمامته: قال عليه السلام: فأنشدكم اﷲ، هل تعلمون أنّ هذا سيف رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، وأنا متقلده؟ قالوا: اللهم نعم. قال: فأنشدكم اﷲ، هل تعلمون أنّ هذه عمامة رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم أنا لابسها؟ قالوا: اللهم نعم.

والسيف والعمامة لرسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم هي من المواريث التي تكون من بعد رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم للأئمة عليهم السلام، فلا يتقلّد سيف رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم ولا يلبس عمامته إلا الوصيّ، فليس هذان كأيّ متروكٍ تجري عليه أحكام المتروكات فيقسّم على السهام، إنما هذه وأشياء أُخر تعتبر من مواريث النبوة، فلا تنتقل بشهادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى مطلق من يرثُه، بل هي خاصّة بميراث النبوة