خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٠٦

يا بني أنت شهيد آل محمد:

الأئمة، وهذا الإمام الحسين عليه السلام امتاز بخصوصياتٍ كثيرةٍ منها هذه التي ذكرها النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه شهيد آل محمد (صلوات اﷲ عليهم)، مع أنهم جميعا شهداء إلا أنّ هناك خصوصية لشهادة الإمام الحسين عليه السلام.

ثمّ يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «وقد استبشر بك أهل السماوات»، وأهل السماوات عالم عريض واسع وهو عالم يضجّ بالحياة وعالم عامر بالأقدار وفيه التقدير، قال تعالى: «وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُون »(1).

إذن، هو عالم مليء بأصناف الوجاهة ولأهله وظائف، وإذا ما قيس بعالم الأرض فهو عالم السموّ والرفعة والعلوّ، ومعلوم أنّ السماوات هي عوالم وكلمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم جمعت كلّ عوالم السماوات فقال: «يستبشر بك أهل السماوات» أي جميع أهل السماوات، يعني يستبشر بقدومك إليهم الملائكة والنبيون وأرواح المؤمنين الذي كان لهم شرف الترقي إلى تلك العوالم، فهؤلاء جميعا وما لا نعلم من خلق ربنا من أهل السموات كلهم يستبشرون بقدوم الحسين عليه السلام إليهم، وأيّ فخرٍ بعد هذا الفخر وبعد هذا المقام السامي لسيد الشهداء عليه السلام، وأهل السماوات يستبشرون به وأهل الصفيح الأعلى، وقد عرّف الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بأهل الصفيح الاعلى بخطبة من خطبه(2)، ثم يتابع الإمام عليه السلام في عرض ما قاله له

(1) سورة الذاريات، الآية: 22.

(2) منها في صفة الملائكة عليهم السلام قال عليه السلام: ثم خلق سبحانه لإسكان سماواته، وعمارة الصفيح الأعلى من ملكوته خلقا بديعا من ملائكته ملأ بهم فروج فجاجه، وحشى بهم فتوق أجوائها، وبين فجوات تلك الفروج زجل المسبحين منهم في حظائر القدس وسترات الحجب وسرادقات المجد، ووراء ذلك الرجيج الذي تستك منه الاسماع سبحات نور تردع الأبصار عن بلوغها، فتقف خاسئة على حدودها، أنشأهم على صور مختلفات وأقدار متفاوتات، أولي أجنحة تسبح جلال عزته لا ينتحلون ما ظهر في / / الخلق من صنعته، ولا يدعون أنهم يخلقون شيئا مما انفرد به، بل عباد مكرمون «لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون» جعلهم فيما هنالك أهل الأمانة على وحيه، وحمَّلهم إلى المرسلين ودائع أمره ونهيه، وعصمهم من ريب الشبهات، فما منهم زائغ عن سبيل مرضاته، وأمدهم بفوائد المعونة، وأشعر قلوبهم تواضع إخبات السكينة وفتح لهم أبوابا ذللا إلى تماجيده، ونصب لهم منارا واضحة على أعلام توحيده، لم تثقلهم موصرات الآثام، ولم ترتحلهم عقب الليالي والأيام، ولم ترم الشكوك بنوازعها عزيمة إيمانهم، ولم تعترك الظنون على معاقد يقينهم ولا قدحت قادحة الإحن فيما بينهم، ولا سلبته مرّ الحيرة ما لاق من معرفته بضمائرهم، وما سكن من عظمته وهيبة جلالته في أثناء صدورهم، ولم تطمع فيهم الوساوس فتقترع برينها على فكرهم، منهم من هو في خلق الغمام الدلح وفي عظم الجبال الشمخ وفي فترة الظلام الأبهم ومنهم من خرقت أقدامهم تخوم الأرض السفلى، فهي كرايات بيض قد نفذت في مخارق الهواء، وتحتها ريح هفافة تحبسها على حيث انتهت من الحدود المتناهية، قد استفرغتهم أشغال عبادته ووصلت حقائق الإيمان بينهم وبين معرفته، وقطعهم الايقان به إلى الوله إليه ولم تجاوز رغباتهم ما عنده إلى ما عند غيره، قد ذاقوا حلاوة معرفته وشربوا بالكأس الروية من محبته وتمكنت من سويداء قلوبهم وشيجة خيفته، فحنوا بطول الطاعة اعتدال ظهورهم، ولم ينفد طول الرغبة إليه مادة تضرعهم ولا أطلق عنهم عظيم الزلفة ربق خشوعهم ولم يتولهم الإعجاب فيستكثروا ما سلف منهم، ولا تركت لهم استكانة الاجلال نصيبا في تعظيم حسناتهم، ولم تجر الفترات فيهم على طول دؤوبهم ولم تغض رغباتهم فيخالفوا عن رجاء ربهم ولم تجف لطول المناجاة أسلات ألسنتهم ولا ملكتهم الأشغال فتنقطع بهمس الجؤار إليه أصواتهم ولم تختلف في مقاوم الطاعة مناكبهم، ولم يثنوا إلى راحة التقصير في أمره رقابهم، ولا تعدو على عزيمة جدهم بلادة الغفلات ولا تنتضل في هممهم خدائع الشهوات، قد اتخذوا ذا العرش ذخيرة ليوم فاقتهم، ويمموه عند انقطاع الخلق إلى المخلوقين برغبتهم لا يقطعون أمد غاية عبادته، ولا يرجع بهم الاستهتار بلزوم طاعته إلا إلى مواد من قلوبهم غير منقطعة من رجائه ومخافته، لم تنقطع أسباب الشفقة منهم فينوا في جدهم ولم تأسرهم الأطماع فيؤثروا وشيك السعي على اجتهادهم، ولم يستعظموا ما مضى من أعمالهم، ولو استعظموا ذلك لنسخ الرجاء منهم شفقات وجلهم، ولم يختلفوا في ربهم باستحواذ الشيطان عليهم، ولم يفرقهم سوء التقاطع، ولا تولاهم غل التحاسد، ولا شعبتهم مصارف الريب ولا اقتسمتهم أخياف الهمم، فهم أسراء إيمان، لم يفكهم من ربقته زيغ ولا عدول ولا ونى ولا فتور، وليس في أطباق السماوات موضع إهاب إلا وعليه ملك ساجد، أو ساع حافد، يزدادون على طول الطاعة بربهم علما، وتزداد عزة ربهم في قلوبهم عظما.