خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٤٠٠

الإمام الحسين عليه السلام ينعى نفسه:

إذ لولا وجود يوم المعاد لكان العمل منقطعاً عن ثمرته التي تمثّل غاية العمل، أما وأن هنالك يومَ معاد يرجع فيه العباد إلى ربهم فيجازي كلاً على ما قدّمت يداه فهذا ممّا يهوِّن مصائب الدُّنيا على عظمها وشدتها وفداحة نازلتها، فمهما كانت السطوة والشدة فما دام أنّ هناك يوما يأتي بعدها يكون فيه الجزاء على ما كان إذن تهون تلك النوازل.

وعليه، يحسن بالمؤمن أنّ يستقبل الحادث الواقع في ساحته لأجل ذاك اليوم الذي لا محيص عن أنه كائن، وأنه يوم الفصل بين العباد وفيه يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب بروح الرضا والقبول.

ثم يعطف الإمام بقوله عليه السلام: «أبي خيرٌ مني، وأمي خيرٌ مني، وأخي خيرٌ مني، ولي ولهم ولكل مسلم برسول اﷲ أسوة».

قد بنى الإمام عليه السلام هنا على الأولوية وذلك أنّ نظر الكلام إلى مَنْ أثبت له الإمام عليه السلام الخيِّرية عليه ومع ذلك جرى عليهم الموت ممّا يؤكد على أنّ الموت سنة جارية في خلق اﷲ تعالى فلو يكن استثناء من الموت لكان لخيرة الخلق الذين يفضلون على الإمام عليه السلام غير أنّ الموت جرى عليهم، فبطريق أولى أنّ يجري عليه هو (صلوات اﷲ وسلامه عليه وعليهم).

ثمّ ختم بما هو أيضاً جارٍ في عين نظر كلامه كلّه، غايته انه اتخذ طور الترقي، ولذلك أتى على ذكر رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم بما هو الثابت له صلى الله عليه وآله وسلم من أنه أسوة يتأسّى بها غيره من الخلق، فالذي يجري علينا قد جرى على رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وهو خير خلق اﷲ طرا.

والخلاصة: أنّ الإمام عليه السلام قد أحاط قضية نعيه نفسَه من جهات