خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٩٧

الإمام الحسين عليه السلام ينعى نفسه:

وممّا يؤكد على المعنى، أي: كون التعزي بعزاء اﷲ هو الرضا عن اﷲ فيما قضى وأنّ غير الراضي هو ممن تعلق بالدنيا، ما رواه الزهري قال: سمعت عليا بن الحسين يقول: «من لم يتعز بعزاء اﷲ تقطعت نفسه على الدنيا حسرات، واﷲ ما الدنيا والآخرة إلا ككفتي الميزان، فأيّهما رجح ذهب بالآخر، ثم تلا قوله عز وجل: «إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَة ﴾(1) يعني القيامة «لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَة "خَافِضَةٌ ﴾ خفضت واﷲ بأعداء اﷲ إلى النار « رَّافِعَة ﴾(2) رفعت واﷲ أولياء اﷲ إلى الجنة»(3).

ثم تابع الإمام عليه السلام يقول لأخته زينب: «واعلمي أنّ أهل الأرض يموتون، وأنّ أهل السماء لا يبقون، وأنّ كلّ شيء هالك إلا وجه اﷲ الذي خلق الأرض بقدرته، ويبعث الخلق فيعودون».

والمعادلة في كلام الإمام عليه السلام لاستساغت الموقف: أعني: نعي نفسه بتوجيه غافر هو الانطواء تحت العام أي: أنّ أهل الأرض جميعا يموتون قال تعالى: «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُون »(4)، وقوله تعالى: «كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ »(5).

فما دام الدخولُ دخولا في العام فهذا ممّا لا يستوجب غرابة في أصل القضية وذلك لضرورة كون هذا الفرد هو من أفراد العام، فلا مؤاخذة أنّ يقبل الفرد المنضوي في العام حكم العام، فإذا قيل الآدميون يموتون وهذا آدم فهذا يموت لم يكن في الأمر شيء.

(1) سورة الواقعة، الآية: 1.

(2) سورة الواقعة، الآيتان: 2-3.

(3) بحار الأنوار: ج70، ص92.

(4) سورة الزمر، الآية: 30.

(5) سورة آل عمران، الآية: 185.