خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٩٥

الإمام الحسين عليه السلام ينعى نفسه:

يتلطف الإمام بعطفها ويحنو على وجدها ويقرِّبها منه على قربها، ثم يذكِّرها بمنزلة اﷲ عندها ليعهد إليها بما هي أهله ومحله، فيدعوها إلى ما هي في كنفه بحيث لا تذهل عنه ولا تميل بنفسها لثقل المصاب عن محله، وهو تقوى اﷲ تعالى، ويمكن أنْ يُطلب الحاصل لأجل مرتبة منه، وهو ليس بغريب، فطلب أصل الشيء شيء، وطلب طور من أطواره شيء آخر،.

وإنْ قيل: ومن مثل زينب في تقواها؟ قيل يتوجه الطلب حينئذ للثبات على ذلك وترسيخه، وبعد أيضاً، فإنّ الطالب بالأمر ممن له لعلو مقامه أن يطلب ذلك ترفيعاً للمطلوب منه، وعلى كل حال فإنّ لتوجيه الطلب من الوجوه المرجحة الكثير، اللهم بما يناسب وشأن العقيلة.

ثم إنّ الإمام عليه السلام نَبّه بكلمته الشريفة وتَعزَّيْ بعزاء اﷲ إلى معنى تطيب به النَّفس ممَّا يجعل من الأمر على ثقل نازلته ذا وجه يمكن معه التّحمُّل ألا وهو أنّ ما يحلُّ بنا يُعزى إليه جلّت عَظَمتُه وينتسِب إلى إرادته ومشيئته جلّ شأنه، وعليه فما دام الأمر بمشيئته وأنّه مراد له عزّ اسمُهُ إذن يمكن للنَّفس المؤمنة أنْ تقبل ذلك على فداحته فتكون النازلة حينئذ لجهةٍ فيها هي عظيمة ثقيلة فادحة، ولجهتها الأخرى أي المعزوة ﷲ تعالى مقبولة ومرتضاة، بل مستوجبة التسليم، وهذا ما كان من العقيلة الطاهرة بالتوازي بين الجهتين، فإنّ العقيلة وهي التالية للمعصوم هي بنفسها ميزان يقاس عليه فهي التي تعزو الأمور إلى مرجعها، فتدين ﷲ تعالى بالعزاء فتعزو إرادة ذلك اليهِ جلّت عَظَمتُه فترضى عن مشيئته سبحانه في ذلك، فهي التي قالت للأُمويّ عندما واجهها شامتا قائلا كيف رأيت صنع اﷲ بأخيك الحسين؟ قالت عليها السلام: «ما رأيت إلا جميلا»، ولذلك عندما