خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٨٧

مثلٌ من أمثلة الافتتنان والفتنة:

المعنى، فبنو إسرائيل بعض مجتمع البعثة لرسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم مع مفاعيل بني إسرائيل من زمن موسى الكليم إلى بعثة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم، ولذلك نجد أن بني إسرائيل قد شغلوا حيزاً في الكتاب المجيد وآياته، وليسوا هم تمام من عنتهم الرسالة الشريفة لسيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم.

الركن الثالث: القدرة التي كانت في مواجهة دعوة نبيي اﷲ موسى وهارون عليهما السلام، والتي تملثت بما ذكرنا، أعني عقلية بني إسرائيل والأسماء الثلاثة، أي فرعون وهامان وقارون، بالإضافة إلى ملأ فرعون وآل فرعون.

وكلامنا في هذا الركن لجهة القدرة والمكنة المادية التي واجهت النبوة باستمالة الناس إليها، وهذا الركن في معادلة المغالبة هو الأثقل في وجه النبوة والرسالة، وما ذلك إلا لفعله في نفوس العامة، ومدى تأثيره في صناعة الوجهة التي يعتمدها القوم أو الأمّة أو المجتمع، فتأثير المال والأبهة والفخار والمفاخرة في العامة أمر لا ينكر، فكيف إذا اجتمع إلى المال، الملك والسلطة والهيمنة، وأيضاً العامل الآخر وهو الإعلام الذي يعتمد المغالطة والاستخفاف، كما حكى اﷲ تعالى بحق فرعون فقال عز اسمه: «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِين »(1).

إذاً، تقوم المعادلة فيما نحن فيه على ثلاثة أركان، وقد أتت على ذلك آيات سورة يونس.

الركن الرابع: المكان الذي تتخذه النبوة بحسب نظام الحكمة الربانية لمن يكون مع الأنبياء من الأهل أو الأصحاب أو القوم أو الجند بحسب

(1) سورة الزخرف، الآية: 54.