خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٨٣

مثلٌ من أمثلة الافتتنان والفتنة:

وأيضاً ما ذكره النبي صلى الله عليه وآله وسلم من غيب الأيام فيما يتعلق بعاشوراء، مُقرِناً مع هذا الغيب صفات أهل زمانها، ومآل أمرهم في أخراهم، وكان حرياً بالأمّة بعد عاشوراء أنْ تتخطى عن عثرتها المهلكة، وتتوب إلى بارئها سبحانه من إسلام الشفتين الخادع، وتتخذ سبيل الإمامة التي خلّفها فيها رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، وتتنكب عن طريق أئمة الجور فتنجوا من معاطب الأيام ومهلكات الزمان، غير أنّ الأمّة بقيت بعد عاشوراء رغم ما ظهر لها من الدلائل والآيات إلا من فئة قليلة بقيت الأمّة تخدُّ لنفسها طريقاً إلى عواقب السوء ومدارج الهلكات والتردي، إلّا أنّ ما كان على عاتق عاشوراء من مهمة وغاية فقد ظفرت به ظفراً كاملاً وحازته بتمامه وجمامه، ألا وهو إنقاذ دين المصطفى وبقاء حجية هذا الدين، واستمرار تلك الحجية بلا مانع يحول بينها وبين وضوحها وصراحتها وظهورها لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، وفي الجانب الآخر رفعُ يد العدوان عن الدين وتبديد أصحابها الأمويّة البغيضة الملعونة والأمثلة من تاريخ الأمم السابقة على ما يشبه اختبار عاشوراء من وجوه كثيرة.

مثلٌ من أمثلة الافتتنان والفتنة:

المثل الذي نسوقه بين يدي الفكرة هو من تاريخ نبي اﷲ موسى وعدوه فرعون وملئه، فالأركان التي لهذا المثل هي الأركان العامة في المواجهة بين الحجج المطهرين والفراعنة عبر التاريخ، غاية ما في الأمر أنها تتخذ في كل مواجهة شكلاً مختلفاً، وصورة مختلفة، ومظاهر مختلفة، لكن الأركان هي هي، وفيما نحن فيه من أمر الأمويّة المنكرة وسيد الشهداء عليه السلام وجوه، بل أركان وأسس مشتركة، غاية ما في الأمر أن القضاء من اﷲ تعالى كان بخصوص الإمام الحسين وأهل بيته وصحبه،