خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٧٩

علة طلب الإمام عليه السلام تأخير القتال ليلة عاشوراء

المؤمنين وجماعتهم فيها الخير للمؤمنين، فقال تعالى: و﴿لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ﴾ ]المائدة: 41[، ولما كانت حيطة المؤمن ليست على نفسه إنما على دينه، كان يرضيه جداً أن يكون ناتج الابتلاء هو خروج من كان بقاؤه من المدخولين هو بقاء الإضرار بالدين وبالمؤمنين، فيكون خروجهم من الدين عافية للدين وصلاحاً لامره وتسليماً له من غوائل هؤلاء المرضى، كما قال تعالى: «لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ﴾ ]التوبة: 47[، ولذلك تابعت الآية بقوله تعالى: «إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً ﴾ ]آل عمران: 176[ أي لا يضرّ الدّين خروجهم من الدّين، بل في خروجهم عافيةٌ للدّين وسلامةٌ له من أذيتهم، لأنهم مرضى القلوب، ولأنهم مثبطون ولا سبيل لخروجهم من الدين وإظهار أمرهم على حقيقتهم إلا بالابتلاء والتمحيص. ثمّ تتابع الآيات الشريفة لتقول: بأنّ مرض قلوبهم وهو الريبة مع ظهور البينات لهم ومثولها في حسهم، ومع ذلك بقيت الريبة عندهم والتردد والشك وسواها من خصالهم المذمومة، فاستحقوا لها أن يخرجوا من الدنيا غير مستحقين إلا العقوبة والعذاب الأليم، ولذلك كان إمتحانهم إمتحاناً يتناسب مع طبيعة مضمراتهم ومطاوي نفوسهم، فأراد اﷲ لهم أن يخرجوا من الدنيا وقد صار باطنهم ظاهراً ومطوي نفوسهم بادياً، حتى لا يكون لهم حظ من الآخرة، ولذا قال تعالى في نفس الآية: «يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم ﴾ ]آل عمران: 176[، ونظراً لسوء سرائرهم وخبث طواياهم عادت الآيات تؤكد على المعنى بأسلوب آخر ومن حيثية أخرى فقال عز اسمه: «إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئًا وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ﴾ ]آل عمران: 177[، فهم كانوا في عداد المؤمنين بحسب الظاهر، كانوا ينطقون بالشهادتين غير أن طواياهم ليست على وفق الظاهر منهم، ولذلك عند الامتحان رأيتهم اشتروا الكفر بالإيمان وسارعوا في الدخول بأهل الكفر، وظهرت حقيقتهم على ما هم عليه في واقع أمرهم، ولذلك استحقوا التوعد من رب العالمين بالعذاب الأليم. ثمّ إنّ الآيات الشريفة تنبئ عن أمر هو غاية في الاهمية، وعن هذا الأمر يقع من يقع في الالتباس وتنطوي عليه الشبهة، لمكان ما في قلبه من مرض، وإلا فإنّ الأمر عند أهل الإيمان الصادق لا يستوجب الاشتباه. نعم هو مستوجب ذلك في نفوس أهل الريبة لأنهم لم يعقلوا عن اﷲ تعالى، ولم يدخلوا المعرفة بالله من الباب الموصل إليها، وإلى خشيته جلت عظمته، لذلك هم يقرأون الظواهر بنظر يجمد على المادة، ولا يتعدى بهم إلى ما وراءها، فيرون ما يمتع به أهل.