خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٧٥

علة طلب الإمام عليه السلام تأخير القتال ليلة عاشوراء

مما يعني أن كل خالف له سالف يؤدي إليه الحجة تامة وبالغة، كما قال اﷲ تعالى بحق فرعون: «فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً »(1).

الأمر الثالث: ما في قوله تعالى: «مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ »(2)، وإنما يتميز هؤلاء عن هؤلاء من خلال مظهر القوة للذين كفروا، مما يجعل الذين في قلوبهم مرض يترهبون، فيميلون إلى معسكر الكفر، أو ينكفئوا عن الحق ومعسكره، باعتبار ما يتمتع به معسكر الكفر من القوة، وأنه يبدو هو الغالب بحسب ما يظهر لتلك النفوس المدخولة، وفي مقابل ذلك يظهر حال الأنبياء في نظر أولئك المدخولين أنهم مغلبون وأنّ اليد العليا هي لأعدائهم ومناوئيهم، وبناء على هذين الظاهرين بنظر من في قلوبهم مرض يتأتى التمييز، فيلحق الضعاف بمن يرون له القوة، ويذهب المؤمنون الصادقون إلى حيث يدعوهم إيمانهم ويثقون بوعد اﷲ تعالى، كما أنهم لا يرون أن الموت أو القتل بعد كونهم مع الأنبياء بالأمر النُّكر، بل كما رأينا من فعل أصحاب الإمام الحسين عليه السلام، فإنهم مع يقينهم بأنهم يُقتلون أبدوا كل رغبة وأمنية بأن يُقتلوا بين يديه صلوات اﷲ عليه، ولما جاء وقت الفداء كانوا يتسابقون إلى الموت ويسترخصون الحياة في سبيله مستبشرين(3).

(1) سورة يونس، الآية: 92.

(2) سورة آل عمران، الآية: 179.

(3) قال اﷲ سبحانه وتعالى: «وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم 176إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئًا وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيم 177وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ