خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٧٤

علة طلب الإمام عليه السلام تأخير القتال ليلة عاشوراء

الصراع بين الحق والباطل، كان الباطل بحسب موازين الظاهر هو الذي له الظهور والغلبة، وهذا جيش الأمويّة اليوم يتمتع بالعدة والعديد والمكنة التي يجابه بها الإمام عليه السلام، كما كانت عدة فرعون في مواجهة نبي اﷲ موسى، وكذلك كما كانت عدة قوم نوح في مواجهة نوح عليه السلام، وكذلك الأرهاط الذين كانوا يفسدون ولا يصلحون في زمن النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، حتى قالوا: « لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ ﴾(1).

وكذلك كان الحال مع جميع الأنبياء عليهم السلام بحسب موازين الظاهر، وقد أتى القرآن الكريم على ذكر كثير من مظاهر القوة التي كانت تتمتع بها جيوش الكفر في مواجهة الأنبياء عليهم السلام.

الأمر الثاني: هو التّوعدُ لأهل الباطل بأنّ لهم في الآخرة عذاباً أليماً، ولا يقال أبداً، إنّ هذا التوعد هو أمر غيبي محض فلا يكون له أثر في الوعظ والتنبيه، وذلك لاعتبارين:

الأول: أنّ من يعطل العقل ويهمل النظر فيما هو خطر مرتقب، فليس له علينا من سبيل، إذ سبيله على نفسه والحجة قائمة عليه، إذ كان قادراً على أنْ يفهم ويتعقل، وهو الذي أعرض عن ذلك باستكباره وغروره، فلو أنه أراد أنْ يعرف لعرف، وتارك المقدمات المقدورة له تارك لذي المقدمة اختياراً، وعليه فالملامة عليه لا على غيره، والحجة قائمة عليه بتركه للمقدمات.

الثاني: من قال بأن أطراف العقوبة الأخروية ليست نازلة بهم، وما من مجابه للأنبياء إلا وخرج من الدنيا بالخيبة والذلة، وهذا بداية العقاب

(1) سورة المنافقون، الآية: 8.