خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٧٣

علة طلب الإمام عليه السلام تأخير القتال ليلة عاشوراء

لثلاثة أمور اجتمعت كلها في كربلاء، فليس الإستشهاد منه صلوت اﷲ عليه بها كان لجانب من جوانبها المعنوية، إنما هو استشهاد بها لكامل أبعادها المعنوية، إذ تشتمل الآية الشريفة فعلاً على ثلاثة أبعاد أو أمور أو معاني ما شئت فعبّر، وهذه الثلاثة تؤلف بمجوعها رؤية قرآنية فيما رامت بيانه، وعلى أساس انكشاف تلك الأبعاد يتأتى لنا استساغة كثير من مظاهر عاشوراء وغيرها من الأحداث التي تعرّض لها الدين في تاريخه، أو في تاريخ الصراع مع من واجه الدين والأنبياء عليهم السلام، وإنْ كان لعاشوراء ميزة على ما عداها.

وقبل عرض تلك الأمور الثلاثة نذكر مناسبة استشهاد الإمام عليه السلام بالآية الشريفة، فالمناسبة أنّه بعدما استجاب عمر بن سعد لعنه اﷲ لطلب الإمام عليه السلام أن يؤخر المنازلة إلى الغد، وكان قد اجتمع لابن سعد قوام العدد والعدة، فاكتمل له ثلاثون ألف رجل، وصار في موقع القادر القاهر لعنه اﷲ ، جعل طوقاً على مخيم الإمام عليه السلام، فعيّن من يطوف حول خيام الإمام على مدار اللحظة، بحيث لا تغفل عيونهم عن معسكر الإمام أبداً، ومن كل الجهات، وجعل على المهمة عزرة بن قيس الأحمسي.

فكان هذا، ومن معه يجولون حول مخيم الإمام عليه السلام، وعندما كان يراهم الإمام عليه السلام وهم بهذا الحال كان يردد الآية الشريفة أي قوله تعالى: «وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِين ô مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾.

فهنا ثلاثة أمور في الآية يُذكِّر بها الإمام عليه السلام:

الأمر الأول: هو القدرة التي يتمتع بها الكفر، فإنّه على طول خط