خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٦٧

الشهادة قتلاً أعلى درجة:

مضى، وعلم اﷲ منه صدق الإيمان وخالص الطوية، فإنه ييسر له حسن العاقبة وحسن الخاتمة.

أما المذبذبون الذين يترددون في مساحة المصالح وطلب العافية، وليس عندهم مسكة من دين إلا النطق بالشهادتين، «إسلام الشفتين» فهؤلاء لا يؤمل منهم أن يكونوا أنصاراً للحق، ولو بما هو أقل من تعريض النفس للقتل، هؤلاء كما عبّرت عنهم كلمة الإمام الحسين عليه السلام: «الدّين لعق على ألسنتهم، يحوطونه ما درت معايشهم، فإذا محصوا بالبلاء قلّ الديانون».

أو كما عبّرت عنهم كلمة الفرزدق من جانب آخر، عندما سأله الإمام: «كيف خلّفت الناس وراءك قال: قلوبهم معك (أي يدركون أنك الحق) وسيوفهم عليك»، أي لا طاقة لهم بنصرتك لأنهم ليسوا أهلاً لهذا المقام، فقد أرهبهم الباطل واغتشوا به، فخانوا أنفسهم عند الابتلاء، فهم يمضون إلى شر غاية، وأسوء مصير، وأبشع الخاتمة، لأنهم عرفوا الحق فخذلوه، بل عدوا عليه ليقاتلوه.

أما الهاشميون والأصحاب فهم على غير هذه الهوية، وعلى غير هذه الطوية، فإنّ لهم نفوساً من طبائع أخرى، فقد تعاهدوا أنفسهم وعاملوا دينهم معاملة المؤمن الصادق، ومعاملة من عرف الدنيا بحدِّها، والآخرة بحدِّها، والإمامة بحدِّها، ولهم من شرائف النفس ما جعلهم يلائمون بين ما يعلمون وما يعملون، فلم يروا الحياة بعد الحسين عليه السلام حياة يطمع بها العاقل، أو يتهنأها الصادق الغيور، والمؤمن الوفي، فانبروا بين يدي إمامهم وأعلنوا نياتهم بيقين أهل اليقين، وعنفوان الإيمان، وثبات العزم، لقوة بصائرهم وحر ضمائرهم وصفاء مداركهم، وطهارة ذواتهم، فلم