خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٦٦

الشهادة قتلاً أعلى درجة:

وهؤلاء الصَّحب البَّررة وأهل بيته الميامين، قد قابلوا تحليل الإمام لهم من الذمام بالإصرار على المجاهدة بين يديه (صلوات اﷲ عليه)، وأبدوا من عقيدتهم بين يديه الشريفتين ما يضاعف من أجرهم، ويرفع من مراتبهم، ويُعلي من درجاتهم، ويزيد في إكرامهم عند ربهم سبحانه وتعالى، وأول من ابتدر إخوته وأبناؤه وإبنا عبد اﷲ بن جعفر.

فقال له إخوته وأبناؤه وبنو أخيه وابنا عبد اﷲ بن جعفر: «لمَ نفعل: ذلك لنبقى بعدك؟ لا أرانا اﷲ ذلك أبداً»، بدأهم بهذا القول العباس بن علي، واتبعته الجماعة عليه، فتكلموا بمثله ونحوه.

«لِمَ نفعل ذلك؟ لنبقى بعدك»؟ هذا منطق أبي الفضل عليه السلام، وتبعه عليه بقية الهاشميين الأبرار، وقد جرت الموازنة عندهم بين حياة يبقون فيها ليس فيها حسينٌ، وبين قتل يكونون معه فداء للحسين عليه السلام، وبذلك يفترق الهاشميون والأصحاب عن الأمّة، فإن الأمّة يعلمون ما يعلمه الهاشميون والأصحاب، ويعرفون منزلة الحسين وحق الحسين عليه السلام، غاية ما في الأمر أنّ نفوس غير الهاشميين وغير الأصحاب لم تنهض بهم ليكونوا مثلهم.

وعليه فليست القضية قضية العلم، أي أنْ تعلم أو لا تعلم، إنّما القضية هي الملاءمة بين العلم والعمل، وهذا لا يتوقف على جانب الإدراك فحسب، إنّما يتوقف على سلامة النفوس والقلوب، فليس كلُّ من يعلم يعمل بما يعلم، وإنّما الذين يعملون بالمقايسة إلى نسبة الذين يعلمون هم القِّلة النادرة، فالذين يعملون هم الذين لم تزل فطرتهم فطرة طاهرة، وهم الذين جاهدوا أنفسهم في مواضي الأيام، ولم يكونوا من أهل الغفلة والتضييع واللامبالاة، فمن كانت منه مراعاة لحرمة ربه فيما