خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٦٥

الشهادة قتلاً أعلى درجة:

وهؤلاء الأصحاب نالوا الشرف بصدق عزمهم على القتل بين يدي إمامهم عليه السلام، فهم شهداء بما وطّنوا عليه أنفسهم، وبثباتهم على العزم، وكذلك أهل بيت الحسين عليه السلام، غير أنّ الأصحاب وأهل بيت الإمام عليه السلام كانوا يبنون عزمهم لا على الثواب فحسب، إنما على الفداء كمطلوب أول، وهم معدودون في علم اﷲ شهداء مقتولين، قال تعالى: « لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ ﴾(1).

وقال تعالى: «إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِين »(2). فللقتل في سبيل اﷲ أثر خاص.

الشهادة قتلاً أعلى درجة:

صحيح أنّ من يموت ثابتاً على الحق فهو شهيد، ولو وافاه الموت على فراشه، كما صرحت بذلك الروايات، من مثل قولهم عليهم السلام: «من مات على حب آل محمد مات شهيداً»(3)، إلا أنّ الشهادة قتلاً أعلى درجة، فكيف إذا كان القتل مع سيد الشهداء عليه السلام، حيث خذلته الأمّة واستوحدته (صلوات اﷲ عليه)، وتركته في مواجهة أعتى الظلمة من فراعنة الأمّة، فلا شك بأنّ للقتل هنا معنى آخر، وآثاراً أخرى، فمداولة الأيام بين الناس، إنما تسنتد إلى وقائع حسِّية مشهودة، من شأنها أن تفعل في حركة الحياة، وتؤثر في صناعة الزمن، وتبديله من حال إلى حال.

(1) سورة آل عمران، الآية: 154.

(2) سورة آل عمران، الآية: 140.

(3) بحار الأنوار، المجلسي، ج 65، ص137.