خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٥٩

ابن سعد ليلة عاشوراء:

ثم يذكر الإمام بعض ما وقع عليه حمده صلوات اﷲ عليه بما يناسب والمقام الذي هو فيه، فيقول: «اللهم إني أحمدك على أن أكرمتنا بالنبوة، وعلمتنا القرآن وفقهتنا في الدين، وجعلت لنا أسماعاً وأبصاراً وأفئدة، فاجعلنا من الشاكرين».

وأول تلك المذكورات إكرامهم صلوات اﷲ عليهم بالنبوة، فإنهم ورثتها وورثة مقاماتها الشريفة من جهة العلم، ومن جهة العمل، ومن جهة حفظها، ومن جهة الجزاء على العمل، ثم بعد ذلك يذكر الإمام عليه السلام من النعمة الموجبة للحمد ما كان مفتتح سورة الرحمن: «الرَّحْمَن ! عَلَّمَ الْقُرْآن "﴾(1)، فعلم القرآن المجيد عندهم صلوات اﷲ عليهم، وفيه علم ما كان وعلم ما هو كائن، ثم يذكر الإمام مقاماً آخرَ من مقاماتهم صلوات اﷲ عليهم، وهو من موجبات الحمد أيضاً، وهو أنه فقههم في الدين، وفقه الشي هو العلم به على وجه بارع.

ثم يعرض الإمام إلى ثلاثة أعضاد ملكهم اﷲ إياها، وهي بغاية الغاية من الكمال عندهم، فهم الأذن التي تعي « وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَة ﴾(2)، وأبصارهم وهي ليست كالأبصار، فإنه لا يحجبها شيء، وقلوبهم وليست كالقلوب، فإنها محل توحيده جلّت عظمته، وحبه التام والإخلاص الكامل له صلوات اﷲ وسلامه وتحياته وبركاته عليهم، وهذا نموذج من حمدهم عليهم السلام ا(3).

(1) سورة الرحمٰن، الآيتان: 1-2.

(2) سورة الحاقة، الآية: 12.

(3) ما ورد في الصحيفة السجادية: «والحمد ﷲ الذي دلنا على التوبة التي لم نفدها إلا من فضله، فلو لم نعتدد من فضله إلا بها، لقد حسن بلاؤه عندنا، وجلّ إحسانه إلينا، وجسم فضله علينا، فما هكذا كانت سنته في التوبة لمن كان قبلنا، لقد وضع عنا ما لا طاقة / / لنا به، ولم يكلفنا إلا وسعاً، ولم يجشمنا إلا يسراً، ولم يدع لأحد منا حجة ولا عذراً، فالهالك منا من هلك عليه، والسعيد منا من رغب إليه. والحمد ﷲ بكل ما حمده به أدنى ملائكته إليه، وأكرم خليقته عليه، وأرضى حامديه لديه، حمدا يفضل سائر الحمد كفضل ربنا على جميع خلقه. ثم له الحمد مكان كل نعمة له علينا وعلى جميع عباده الماضين والباقين عدد ما أحاط به علمه من جميع الأشياء، ومكان كل واحدة منها عددها أضعافاً مضاعفة أبداً سرمداً إلى يوم القيامة، حمداً لا منتهى لحده، ولا حساب لعدده، ولا مبلغ لغايته ولا انقطاع لأمده، حمداً يكون وصلة إلى طاعته وعفوه، وسبباً إلى رضوانه، وذريعة إلى مغفرته، وطريقاً إلى جنته، وخفيراً من نقمته، وأمنا من غضبه، وظهيراً على طاعته، وحاجزا عن معصيته وعوناً على تأدية حقه ووظائفه، حمداً نسعد به في السعداء من أوليائه، ونصير به في نظم الشهداء بسيوف أعدائه، إنه ولي حميد».