خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٥٧

ابن سعد ليلة عاشوراء:

يقول لهم وأنا إذ ذاك مريض فسمعتُ أبي يقول لأصحابه: «أثني على اﷲ أحسن الثناء وأحمده على السراء والضراء، اللهم إني أحمدك على أن أكرمتنا بالنبوة، وعلّمتنا القرآن وفقهتنا في الدين وجعلت لنا أسماعا وأبصارا وأفئدة، فاجعلنا من الشاكرين، أما بعد فإني لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهل بيت أبر وأوصل من أهل بيتي، فجزاكم اﷲ عني خيراً، ألا وإني لأظن يوماً لنا من هؤلاء ألا وإني قد أذنت لكم، فانطلقوا جميعا في حل ليس عليكم حرج مني ولا ذمام، هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملاً».

وفي حديثه إلى أصحابه صلوات اﷲ عليه في هذه الليلة معنى آخر توحي به خصوصيتها، فهي آخر ليلة يشهدون مساءها، وفي الليلة الآتية لهم مكان آخر وعالم آخر وحياة أخرى، وفي أول منطقه صلوات اﷲ عليه إلى أصحابه في هذه الليلة ثناء على اﷲ تعالى وتسليم لأمره عز وجل، وحمد يتوازى فيه الحمد على السراء كما الضراء، فكل ما عند اﷲ تعالى يراه الحسين عليه السلام مستوجباً للحمد، فهو محمود عنده، وهذا ما تقضي به موازين العبودية الحقة ﷲ تعالى، وأنى يمكن لغير الحسين عليه السلام أن يستقبل كلا الأمرين على السواء، فيستوي عنده كلاهما فهذا لا يكون إلا للقلة من غير المعصوم وعلى تفاوت عندهم.

ثم يذكر الإمام عليه السلام نعما تفضَّل اﷲ تعالى بها عليه صلوات اﷲ عليه، ليقابلها بالحمد والشكر، ولا شك بأن حمد المعصوم على النعمة يبلغ إلى ثناء اﷲ على حمده ويقبله اﷲ تعالى ويرضى به وهذا مقام من مقاماتهم صلوات اﷲ عليهم فهم الحامدون،وبهذا يفترقون عمَّن عداهم من الحامدين فلا أعتقد أن هناك من يقول بأني أوازي بين النعمة والحمد لها وعليها، بمعنى لو جُعلتْ النعمة في كفة الميزان وجُعل حمد العبد في