خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٥٣

ابن سعد ليلة عاشوراء:

لعن الأئمة عليهم السلام القائلين بها محقة وتعالى اﷲ عن ذلك علواً كبيراً، وعلى حد تعبير بعض الروايات: أن القدرية مجوس هذه الأمّة.

إذاً كون عاشوراء معلومة لدى من كان عالماً بها لا تصيّر وقوعها معلولاً للعلم بها، إنما يبقى الأمر مرتبطاً بأسبابه المرادة للإنسان، ظالماً أو مظلوماً، ولكن بالتوجيه الذي قدمناه.

ابن سعد ليلة عاشوراء:

بعد لقاء الإمام عليه السلام بعمر بن سعد لعنه اﷲ، والموقف الذي كان منه، وما ختم به من الاستهزاء نستجير باﷲ من الضلال المبين، وبعد أن اكتملت عدة الجيش في معسكره، ووصل إليه كتاب بن زياد عليه اللعنة، عزم ابن سعد على قتال الإمام عليه السلام، فركب الرجال خيولهم واستعد ابن سعد للهجوم على معسكر الإمام عليه السلام، وكان الإمام بباب خيمته متكئاً على سيفه، وكان قد رأى في اغفاءته جده رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم وأباه وأمه وأخاه الحسن، يقولون له: أنت عندنا غداً أو عن قريب، فنعوا إليه نفسه صلوات اﷲ عليهم أجمعين، استعد ابن سعد للهجوم معبئاً جيش الأمويّة الضال قائلاً: يا خيل اﷲ اركبي وبالجنة ابشري.

لست أدري، وهل يوجد جند شيطان رجيم لعين بعد هذا الجيش المنكوس، فهل عبأهم ابن سعد لقتال عدو ﷲ ولرسوله حقاً كما هو نداؤه؟ ولكن العبرة المستفادة أنه من الممكن أن ينطق بذكر اﷲ من هو عدو ﷲ ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم، فليس كل ناطق باسم اﷲ كان حقاً ممن آمن باﷲ ورسوله، بل على العكس تماماً إنّ تاريخ الأمّة يشهد أنّ الذين نطقوا هاتفين: باسم اﷲ صادقين، كانوا استثناء الاستثناء.