خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٥٢

الهداية والضلال الجزائي:

سبحانه وتعالى بينهم وبين ما يستحقون، قال تعالى: «سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُون ø وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِين ù﴾(1).

وهذه هي كربلاء تحكي عن الضلال الجزائي الذي مُنِيَ به يزيد والأمويّة بشكل عام، ومن استحق لخبث سريرته وسوء طويته أن يكون معدوداً فيمن قَتَلَ الإمام عليه السلام، فليست النتائج بنت ساعتها، إنما هي فعل تراكمي يأتي به صاحبه على مراحل، حتى يبلغ إلى الضلال الجزائي، فتصبح أعمال الضالين فيما بعد عن ضلال جزائي لهم على تلك المقدمات التي ارتكبوها قبلاً، فاستحقوا في نهاية المطاف أن يفارقوا الهدى تماماً وأن يسلبهم اﷲ كل قوى الهداية، فيصيرون كالأنعام بل أضل سبيلاً، ويصيرون ممن ختم اﷲ على أسماعهم وأبصارهم، فيخرجون من الدنيا بعظيم الإثم الذي يخلد صاحبه في نار جهنم، كما قال الإمام الحسين لحامل كتاب عبيد اﷲ بن زياد لعنه اﷲ: «لأنه قد حقت عليه كلمة العذاب».

فابن زياد بعد تلك المقدمات التي كانت منه سلبه اﷲ روح الإيمان، وصار إلى ما صار إليه، من صنيع أهل النار، بل إن قتلة الإمام الحسين عليه السلام لخبثهم ليسوا من أهل النار التي أُعدت للكافرين، إنما ورد في الحديث: أن قتلة الحسين يستجيرون بالنار من النار عليهم لعائن اﷲ العزيز الجبار.

والخلاصة أنّ العلم بالشيء ليس من مبادئ وجود الشيء، فالعلم في واد وايجاد الشيء بما له من العلل في واد آخر، وإلا لكانت القدرية التي

(1) سورة الأعراف، الآيتان: 182-183.