خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٥٠

الهداية والضلال الجزائي:

تَشْكُرُون »(1)، وبعد فإنه أكمل للإنسان طريق هدايته بالرسل والرسالات ونصب الحجج، وثبَّت لهم في طريق الهداية بإيجاد مصدر العلم والمعرفة والقدوة والإسوة، وعليه فهذا هو الإنسان المهدي من حيث إعداده ومعداته، وبعد ذلك جعله مختاراً لأفعاله وأعماله واغناه اﷲ بالحجج عليهم السلام.

أقول: بأن هذه الهداية الفطرية التي وهبها اﷲ للإنسان قابلة للازدياد، وقابلة للبهوت والضعف، ومرجع ذلك إلى اختيارات الإنسان نفسه، فالذين مشوا في طريق هداية الفطرة ولم يخالفوا ناموسها فارتبطوا باختياراتهم بأسباب زيادتها، فازادوا هدى واستنارة وبصيرة، وكلما عاملوا تلك الأصول الفطرية معاملة صحيحة، عاد ذلك عليهم بالعوائد والفوائد التي تزيد في هداهم وعلمهم وهذابة نفوسهم، وبسبب هذا الازدياد يفتح اﷲ لهم أبواباً وآفاقاً جديدة، وهذا ما نسميه بالهداية الجزائية، قال تعالى: «وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُم ﴾(2)، وقال تعالى: « وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ ﴾(3).

فما من عبد يخطو باتجاه ربه ومراضيه خطوة، إلا كان اﷲ أقرب إليه وأعود عليه، فإذا ما علم اﷲ من نفس أنها تريده، وأنها ثابتة على إرداتها يسددها في الاختيار، فإذا ما بلغت النفس مبلغ التسليم لربها، فهنا يكون العبد قد انسلخ عن الاختيار بالاختيار، وصار أمره إلى اﷲ تعالى، فهو الذي يختار له، أو يلهمه ما يختار، ويسدده في الإختيار، وهذا من

(1) سورة النحل، الآية: 78.

(2) سورة محمد، الآية: 17.

(3) سورة البقرة، الآية: 282.