خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ٣٤٩

الهداية والضلال الجزائي:

النقطة الأولى: أنّ العلم بالشيء ليس من أسباب وقوع الشيء، فمبادئ الأعمال والأفعال ليس منها العلم بالأمر وعدم العلم بالأمر، والمحور الأساس في أعمال العباد هو إرادتهم وعزمهم على العمل والفعل، وليس المقام لإشباع البحث حول تلك المبادئ، إنما غرضنا هنا أنْ نلفت إلى كون العلم بالشيء ليس من العلل الفاعلية للشيء، فالعلم في واد والعمل ومبادؤه في واد آخر.

ومن باب المثال لو علمت وتيقنت أن السماء ستمطر في وقت كذا، فهل لعلمي بالإمطار دخالة في وقوعه؟ بالطبع لا، فليس العلم بسقوط المطر في الوقت الفلاني من سلسلة العلل لوقوع المطر، وكنا أتينا على ذكر شيء متصل بهذا الموضوع عند البحث في قضية المشيئة وعلم الإمام عليه السلام بها.

النقطة الثانية: وهي ما يتصل بما نحن فيه من عنوان المطلب، فالمعلوم أنّ اﷲ تعالى وهب الإنسان طوراً من أطوار الهداية، وهي هداية الفطرة، وكانت عامة في النوع، فلا يخلو منها أحد من الناس، وإنْ تفاوتت نسبة هذه المنحة الربانية، فما من أحد من الخلق إلا وهو مهدي النجدين «وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْن ﴾(1) بالفطرة، وهو مائل إلى الخير والصلاح بالفطرة، «حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾(2)، وهو مزود بالقدرة الجبارة على مزيد الهداية «رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾(3)، فهي مُلْهَمة «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴾(4)، وله قابلية التعلم «أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ

(1) سورة البلد، الآية: 10.

(2) سورة الحجرات، الآية: 7.

(3) سورة طٰه، الآية: 50.

(4) سورة الشمس، الآية: 8.